金元浦，浙江浦江人。中国社会科学院文学博士。现为中国人民大学人文学院教授、博士生导师，国家重点学科学术带头人。中国中外文学理论学会常务副会长兼秘书长。中国人民大学人文奥运研究中心执行主任。北京市科技美学学会会长。中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》卷主编。辑刊《文化研究》主编，文化研究网总编。20世纪80年代以来在《中国社会科学》、《求是》等国内外报刊发表《文艺学的问题意识与文化转向》、《文化生产力与文化产业》等论文180余篇。出版《跨越世纪的文化变革——中国当代文化发展研究》、《文学解释学》、《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》等各类著作30余种，主持多项国家和省部级科研项目，获得多种学术奖励。

　　女性主义先驱西蒙娜·德·波伏娃有句名言，女人不是天生的，而是 被建构的。从新中国成立以来女性杂志的对于女性身份的建构来看，如果 说，新中国初期的女性试图通过抹杀掉所有的女性特性，即“把女人变成 男人”，用否定性别身份的方式来获得个人社会身份，那么现代女性则试 图在保留女性特性的基础上，加入“男性”元素，将“男”“女”两性混 合同体，塑造出一个“新女性”形象。不少评论者认为这种倾向是男女平 等意识的体现，是女性社会地位提高的表征。但这样一种模糊性别身份的 方式就真的较之前辈们否定性别身份以获取社会认同的做法来得更为理性 、更为高明吗， 真相似乎并非如此。“中性”也好，“男色”也罢，它们所展现的恰 是女性在自我幻象中对于男性身份的羡慕和渴望，当女性试图在这样一种 身份的幻象中重构自身时，其背后传达的还是男性权威的至上性。尽管弗 洛伊德在解释女性性意识时所提出的“阴茎嫉妒”说法，即“菲勒斯”情 结已被后来的大多数女性主义者所诟病，认为这是一种基于男性立场而人 为区别男女二元结构的理论。但讽刺地是，我们当下所处的这个社会，迄 今为止不管其表层是怎样地潮起潮落、风尚更迭，其深层意识形态却仍是 一种男性中心主义的二元结构，要分析几千年来始终在这样一种文化场中 成长起来的女性对其自我的身份建构，弗洛伊德的理论反而比绝大多数后 现代女权主义的话语来得更有说服力。
　　按弗洛伊德的说法，“菲勒斯”不仅标示男性与女性之间的差别，它 还成为女性与男性相比所缺少的和不如男性的地方，而男性则是评判的标 准。按照拉康“镜像理论”的说法，任何主体身份的获得都是需要借助“ 他者”目光建构的，那么无疑，定义女性的“他者”是男性，而定义男性 的“他者”仍是男性，只不过是“我”之外的其他男性。男性就仿佛是亘 古不变、自我证明的“公理”，其自身就是中心，就是定义，而女性却从 未获得自己的专属定义，只能从“相对于”男性的角度来定义自身。于是 在“社会性别”的形成期，女性由于缺少“菲勒斯”而长期感受到来自拥 有菲勒斯的“男性”的精神压迫，因为拥有菲勒斯就代表了在男性中心主 义社会中拥有“意义”。这种通常是不自觉的焦虑情绪长期积累，最终内 化为女性的人生目标即获得一个菲勒斯。传统的“曲径”疗法自然是希望 获得一个丈夫，或是渴望生一个男孩，而现代社会则为女性提供了另一种 途径，即自我幻象。如果说“男色”是“60％的男人加上40％的女人”④ ，那么“中性”即是“60％，的女人加上40％的男人”．甚至这两种性别 气质间的比例要比之更接近于五五开，这种模糊的性别分界对于建构女性 的自我身份幻象来说是极具诱惑力的，她可以不借助婚姻、不借助生育， 而直接通过“男色”、通过“中性”将自己幻想为“菲勒斯”的拥有者。
　　这也就解释了为何希望在自身原有气质的基础上加人异性元素的往往是女 性，而不是相反。
　　如在《王的男人》中以女性扮相而一炮走红的李准基，面对媒体采访 多次宣称自己其实“很man，很男人”。这个漂亮得令女人汗颜的男人，为 展示自己的男子气概特意在镜头前表演黑带三段的跆拳道功夫，并透露自 己穿上戏服演出的第一天，恶心得直想吐等细节。显然，在现实生活中的 他并不愿承认被广大女性受众所赋予的“男色”特质。再如当某娱乐周刊 以“男色大拍卖：你够胆消费吗？”为题，设计女人如何花几百块钱请《 加油！好男儿》的选手们喝茶吃饭，却遭到东方电视台和选手们的愤怒谴 责。一位自认受辱的选手说：“我们每个来参赛的选手都在舞台上展示了 真正的男人的本色，我们不是供别人消费的‘男色’。”这话恐怕道出了 很多“男色”们的心声，尽管已经上了选秀台，做起了偶像梦，但在这些 男人心里，“男色”和“男人本色”是彼此互斥的，后者是男人应有之色 ，而前者则是绝不能承认的。这看起来多少有些掩耳盗铃之嫌，但恰是绝 大多数男性再真实不过的心理。而这也是“男色”与“女色”所不同的地 方，因为在很多男性包括女性自身的刻板印象中，“女色”就是“女人本 色”，两种非但不矛盾甚至是可彼此互换的。
　　如此的“男色”不禁让人怀疑起所谓“男色”时代的真实性。“男色 ”形象的出现固然在某种程度上令传统的男权文化有些难堪，但这或许不 过是后者精心设计下的又一个美丽陷阱。当“男色”开始代言女性化妆品 广告，当女性化妆品专柜开始出现男性导购员，这绝不意味着“花样男子 ”们已身处传统女性被看的角色地位，相反“男色”代言女性化妆品牌， 那是“以男人的眼看女人的美”，虽然和女性同是从事彩妆销售，这些男 人却被塑造为“专业”的“化妆师”或“男性艺术家”，复制着父权文化 中男性作为观看者的角色，扮演着评价、再造女性形象的主导身份，并试 图将男性的优势地位转化为“专业”的刻板印象。
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