365天，倏尔而逝。过年的爆竹响起时，作家将会盘点一年创作了几许，教授会计算教学时数和发表的论文数；而我，此时却在回顾自己的知识是否又有所增添。“活到老，学到老”，从小就已牢记于心，但只有跨进“老”的大门，才越来越体会到个中三昧。古人尝以“知不足”名斋，现在看来的确是我应该仰慕的境界。
　　知识，既从书本上来，也从生活中来。回顾龙年，并没有散荡，一切可用的时间都用到书本和实践上了。
　　收获几何？大体即在这《未央四集：许嘉璐文化论说》中。集中所论所说，都是给别人看和听的，但我视之为学习的“汇报”。因为所论所说，就是所学的知识的表达，而论了说了，还能从看者听者那里得到反馈，给我以启示，于是我又增长了知识。这一过程中的乐趣惟有己知。现在集子出版了，又会得到读之者的教诲，这也是在生活中学习啊。
　　学生问我，“未央”是否会一直“集”下去？答日：不知。一切随缘而已。而这“缘”则是世事的变迁和自己知识与体验的不断积累。

　　文化建设的困惑和我见
　　各位钡导、各位同志：
　　这次来福建，有两个“因缘”：一是省委通过党校一而再、再而三地提出来，希望我能来谈谈文化建设的问题。过去，当文化这个问题还比较沉寂的时候，我到处呐喊，呼吁大家应该重视文化，注意优秀传统文化和时代精神结合。现在，无论是首都的还是地方的报纸，无论是中央党校还是地方党校，不管是企业、学校还是部队，都在注意文化建设问题。形势发展到这一步，我个人应该继续往前去深入。我要深入的方面，一个是不同文明之间的对话，也就是两种不同文化之间的交流，不同信仰之间的交流。这方面我做了一些工作，还要继续探索，因为这对中国是一个紧迫的问题，后面我还要谈到。我们不善于交流，不善于把老祖宗传下来的宝贝和我们这代人以及前人所创造的东西传达出去。翻译成外文或与外国人见面时候所讲的，都是“面目可憎”的语言，很难懂的语言。我想在这方面推动一下，自己先尝尝“梨子”的味道。我说‘‘面目可憎”，是借用了毛主席的话，意思是干巴巴。第二个方面，文化如果不深人到哲学，那只有文化形态，或者叫形态文化，如唱歌、跳舞、唱戏、餐饮，等等。而民族的根、国家的魂体现在哪里？它的集中体现是一种哲学。哲学在哪里？并不神秘，哲学就在我们的心里，就在我们的生活里，就在我们的一言一行中。但是，需要一批人从哲学的角度来思考。中国的文明，五千年未曾中断，她是有生命的，一直在延续，就像我们每个人，从小长到大，在成长过程中有说错话的时候，有做错事情的时候，甚至有想法糊涂和举动荒唐的时候。中华文化也是如此，在发展过程中也有一些今天看来可以断定是不好的东西，而这些不好的东西，和中国固有的几千年形成的哲学是矛盾的，是背离的。用哲学的话就是中华文化自身的“悖论”。分辨哪些是悖论、异化，哪些不是，用大家都了解的话就叫“批判继承”。所以对文化必须提高到哲学上看。正是因为这个缘故，不是所有人可以看得很清楚．所以产生了意见的分歧。有人说应该弘扬优秀的传统文化；有人说传统文化有什么——裹小脚，娶姨太太，当臣子、当百姓的奴性。这就和仅根据一个人成长过程中哪一天跟老婆打架、说了粗口或荒唐的话就说这个人不行一样。第三个方面，在中华文化当中，除了汉族的文化，还有8％的入分属55个民族的文化，与汉族合起来才是中华文化。现在我们报刊亡所说的、课堂上所讲的中华文化、中国文化，基本都是汉族文化。我不懂少数民族语言，要去研究那55个民族的文化，只能用二手、三手的材料。这个领域，我只能呼吁，不能参与。如果只谈汉族文化，就称为中国文化、中华文化，这里就隐隐的有一点大汉族主义，如果付诸行动，那就有可能发展为文化的沙文主义，这是不应该的，这也不是中央的精神。
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文化建设与文化自觉论说
壬辰祭黄帝文
理论力无穷
打造文化强国从身边做起
文化建设的困惑和我见
中国振兴和可持续发展的必然性
文化一文明一世界一中国
——附论“文化的钢铁长城”
儒家文化的核心
关于儒学若干问题的辨识
温故而知新
——对山东大学儒学高等研究院的思考
立足元典深入研讨重视比较
慈孝文化与道德复兴
信仰静思感恩正道
中国企业管理模式：中国提供给世界的经验
把握机遇挑战困难
——谈谈文化产业之路
吸取意见科学发展资源整合软硬兼抓
知难而进任重道远
保护版权发展文化
民间收藏：藏文于民藏史于民
唤醒记忆保持童心
两岸文化合作与交流论说
中华文化与世界文明论说
文明对话论说
序文