波因茨是那种从事军人职业并获取了利益之后才会考虑信仰问题的人，而对门罗来说，军旅生涯同时也是作为耶稣基督的战士不断进步的过程。在他看来，基督教战士们的职责就是“无所牵挂，身不着衣走自己的路”，仅戴着十字架耐心承受苦难，而他的职责则是“以虔诚的忏悔迎接死亡，更多地思考死亡而不是想着如何活得更长久，召唤大家服从上帝的判决和地狱的折磨”。因此，他能够保持清醒的良知，并且不会为死亡而感到恐惧。尽管如此，门罗也明白，雇佣军们未必都能达到他所提倡的这种美德境界。他批判了蒂利（Tilly）的天主教同盟军的残忍和不人道，也谴责了巴本海姆（Pappenheim）的军队在马斯赫里特（Maastricht）战败后的过分作为。在巴伐利亚（Bavaria）占领区，瑞典军队虽然允许分享战利品，但禁止焚毁房屋；虽然允许扣押人质，但只能把人质作为要求纳贡进献的抵押。战场上的胜败对于战利品的获取极为关键：“日尔曼的汤斯人（Townes）是战场主导者最好的朋友，他们对胜利者极尽奉承之能事，而对失败者只有无情的审判。”好的指挥官是那些“在战利品的处置上给予自己的部队一定自由权的人：这种做法最后能够使土兵们在下一场战斗中表现得更加勇敢和坚毅，因为当看到长官们乐于用荣誉和物质利益作为奖赏时，他们便不会拒绝承受各种磨难。”有些时候，就像在布赖滕费尔德战役中那样，被当作朋友的人，如萨克逊人，和敌人一样贪得无厌。“他们将我们的车辆和货物作为战利品，而他们的回报却是卑劣地抛弃了他们的公爵，背叛了自己的国家和正义的事业。”
古斯塔夫，阿道弗斯因为保证自己的军队不会“欺压穷人，使得穷人们纷纷祈求上帝保佑他们的君主和他的军队”而受到了特别的赞扬。布赖滕费尔德战役后，古斯塔夫积极从俘虏中招募新兵以扩充壮大自己的力量，而抛弃这些人则是敌方军队的惯用手法。对古斯塔夫来说，保证食物供给至关重要，他“深知饥饿的人在急需食物的情况下会屈服于微小的诱惑。”在门罗看来，饥饿是最大的敌人，“一支军队常会输给饥饿而不是输给战场上的敌人……在过度饥饿的情况下要求战士英勇战斗是不符合人性的……军队应该去对抗军队，而不是去对抗饥饿，任何堡垒、勇气和堑壕都不能抵抗饥俄。”
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——（1810）半岛战争，二等兵爱德华·卡斯特罗
这是我所见到的第一个被愤怒杀害的人，他苍白的脸色和直钩钩的眼珠表明他受到了巨大的打击，尽管我曾经描绘过在战斗中死亡的尊严、但是现在，我亲眼目睹了它的恐怖。
——（1902）波尔战争，丹尼斯·瑞茨
德耳塔（三角洲）是死亡的开始……现在我们遭遇了真正的敌军部队，有一个连或一个营的规模，整日作战，伤亡很大。暮春时节，我们的队伍已损失三分之二……这一切，对于一个士兵而富，都是极其残酷的。
——（1956-1975）越南战争，约翰·杨