是放百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
【注解综述】
文献所注涉及“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因、“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径、“善之善者”的含义、“不战而屈人之兵”与“五金五破”的关系，各家注解互补，没有出现本质性差别，但是存在着值得商榷的地方。
“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因。“百”是约数，不是实数一百。而百战百胜非善之善者，其原因在于杀伤过多、有伤道德。如付朝注：“百，约数。‘百战’是说即使经过无数次的战斗取得过数不清的胜利，只要进入了伐兵阶段，就都会给双方造成损失，就不是最好的结果。”张预注：“战而后能胜，必多杀伤，故云非善。”梅尧臣注：“恶乎杀伤残害也。”施子美注：“以力服人，不若以德服人，以力服人，人犹有敌已者，其为功未大。以德服人者，不期服而人自服，其为效岂不大哉。百战百胜，未免于有战也，不战而屈人之兵，夫谁与敌哉。”顾福堂注：“战而胜善矣，然战而胜必多杀伤，故非善之善者。”
“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径。“不战”即不经过战斗。不战而屈人之兵，主要通过谋略、展示实力、政治策略、正义等来实现。如付朝注：“不战，不经过战斗。”李筌注：“以计胜敌也。”张预注：“明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。”赵本学注：“如沉迷者，陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之；诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之。或用辩年以下之，或用奇计以沭之，或坚壁清野以待其衰，或夺隘守险以绝其救，或以夷狄而攻夷狄，或以盗贼而擒盗贼。此不战而屈人之兵类也。”《吴子》曰：“义以礼服，强以谦服，刚以辞服，暴以诈服，逆以权服，不战而屈人之兵谓也。”顾福堂注：“我既不战何以能令人屈服，盖必能伐其谋，伐其交，令彼降服而不敢与我战，故曰善之善者。”刘邦骥注：“此以上，言谋攻之本源也，军政修则自然无外患也。”
“善之善者”的含义。善之善者，是好中之好、善中之善的意思，即为最善最好之义。如施子美注：“夫善者，美之至也，而善之善者，又善之至也。法有所谓善者，有所谓莫善者；有所谓大善者，善而至于大善，则为至矣。善之善者，正善之正也。”赵本学注：“善之善，犹言善而又善也。”王瞰注：“善之善，所以为上也。非善之善，所以为次也。”陆懋德注：“百战百胜，斗力也；不战而屈人之兵，斗智也。”
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