引言
人权的意义
人权与国家
人权与法律
人权的时间性与空间性
我们要的人权是什么
一、引言
人权破产，是中国目前不可掩盖的事实。国民政府4月20日保障人权的命令，是承认中国人民人权已经破产的铁证。
努力起来争回人权，已成为中国立志做人的人的决心。人权运动，事实上已经发动。它的成功是时间的问题。这点，用不着特殊的鼓动。
争回人权的手段，原来没有一定的方式。纸笔墨水，可以订定英国1215年的《大宪章》；枪弹鲜血，才能换到法国1789年的《人权宣言》。在不同的环境下，争人权的手段亦随之而不同，这是历史的事实，这点，本文存而不论。
什么是人权？什么是我们目前所要的人权？这的确是目前人权运动里急切重要的问题。我认为这些问题急切重要，其理由，简言之，有
第一，人权运动，自有它的目标。这些目标应明确地并有条理地写出来。国民政府的命令说：“世界各国人权均受法律之保障。”所谓“世界各国人权”是些什么，下命令的人明白吗？命令又说：“……不得以非法行为侵犯他人身体，自由，及财产。”这三项的范围包括些什么？人权果限于这三项？这些问题，下命令的人亦没有说明白。在其他方面说，英国人大部分的人权就列举在1215年的《大宪章》、l628年的《人权说帖》、1689年的《人权条文》里，法国人大部分的人权就列举在1789年的《人权宣言》里。我们目前的人权条文是什么？已到了我们回答这个问题的时候了。
第二，有些人权已经破产的人，自骗自地说人权是抽象的名词，是饥不可食、寒不可衣的口头语，人权运动比不上唯物主义的阶级革命的切实。这些人根本没有想过什么是人权。人权当然包括衣，包括食，还包括许多比衣食更要紧的东西。说句顽皮话，假使当日德国有绝对的思想、言论、出版自由，马克斯就不必逃到伦敦的古物陈列所里去作《资本论》了。批评人权是抽象名词的人，根本还是没有想过人权是些什么条件。我们目前要的人权是些什么？已到了我们回答这问题的时候了。
第三，更有一班幸运一时的人权蹂躏者，他们大笑人权是老生常淡，他们大笑人权运动是英法17世纪和18世纪的东西。侥幸得志的人们，拼着命在模仿英国l7世纪的查理士第一，法国l8世纪的路易十六，他们在排演“朕即国家”的老剧，在这种环境之下，我们只好唱《大宪章》和《人权宣言》的老调。其实，人权果然是老调吗？查查大战后各新兴国家的宪法，就知道人权已有了许多新腔。他们暂时得意的人们，横行霸道来糟蹋人权，根本没有明白我们的人权是些什么条件。我们要的人权是什么？已到了回答这问题的时候了。
……
展开
——许纪霖华东师范大学历史学教授
罗隆基目前还没有一种系统、完整的个人文集出版。本书恰好填补这一空白。本书搜罗齐备，体例新颖；解读专业，延伸阅读材料丰富，可视为目前研究罗隆基的最佳读本。
——谢泳厦门大学人文学院教授
在中国现代史中，罗隆基是位具有传奇色彩的人物，既是思想深刻的“观念人”，又是积极行动的“实践者”。他是著名的政治学家，是中国为数不多的对现代人权理论、政治学、宪政思想都有深入研究的学者之一。同时，他又是积极的政治活动家，最早起来反对国民党“党治”、向国民党争人权，并因此被捕；他是成为民盟的创始人之一，在政治的大波中，他不随波逐流，但起伏跌宕。他的思想与命运，反映出那一代知识分子在中国社会大转型中的思考与命运。对他的思想、理论，有人赞成，有人反对，但无论赞成还是反对，都不能忽视。因为，透过他的文字，可以更深刻地理解现代的中国、当代的中国。
——雷颐中国社会科学院近代史所研究员
罗隆基把人权理论说得那么浅显直白，口才与文才并进，余音缭绕，他是魅力超群的智者，我们没有资格菲薄他；罗氏忠于讲坛高论与从政理念，演绎比花生米案更能凸显个性的险情，震惊环宇，我们没有理由遗忘他。
——郭世佑同济大学特聘教授
他有的是韧性，他屡战屡败，屡败屡战，他不灰心，他挣扎了多半生，还在挣扎、他不曾低头而拾青紫，他不曾偷懒以求安逸，他作起事来，永远是全付精神的去干，他不怕麻烦，他拼命的追求，死不放手。
——梁实秋