《比较法研究中的功能主义原则法律文化和法律移植》是国内学界第一部深入研究比较法功能主义原则的专著。全书以比较法研究的功能主义原则为研究中心，首先研究比较法研究的功能主义原则的形成与发展、危机与出路，指出比较法学界应当反思功能主义原则在理论基础上的局限，并对之进行重构，方能继续发挥其在比较法研究中的重要作用。随后，《比较法研究中的功能主义原则法律文化和法律移植》研究比较法的功能主义原则在法学研究中的具体应用，从比较法研究的先驱茨威格特的著作入手，并对茨威格特之后诸多学者针对这一方法展开的争论进行了梳理，形成了关于这一方法如何应用的若干原则。最后，作者雷安军应用比较法的功能主义原则，分析了法律移植和法律文化中的几个基本问题，得出了较为新颖和独特的观点。

　　国会人民代表对政府行使积极的政治控制。在有了政治责任以补充法律责任后，这种保障和强化个人权利、反对政府专断意志的过程才最终完成。麦基文所说的政治责任主要包括国会对政府官员的选举、罢免等。
　　这两种宪政观从政治和法律两个方面揭示了宪政的核心内容。从西方宪政史来看，两种宪政观结合才是一种更为准确的思路。宪政就是权力受到制度性控制的政治制度。制度性控制包含了多种形式的控制，例如，法律、政治、道德、政策等，而法律无疑是重要的控制手段。在这一点上，两种宪政观可以结合起来。当然这种结合不是两个概念的合并，而是政治意义上的宪政观兼并和吸收法律意义上的宪政观。
　　从结合的角度来思考宪政的含义，我们可以看到，宪政的核心是权力对权力的制约，而这种制约主要是以法律的方式运行。当然这个法律要符合法律的形式和实质要件：体现多数人的意见、不违背基本的正义观念。
　　（三）中国的宪政和法治实践
　　与西方国家法治建设的历程相同，清末法治建设也是从宪政开始。自秦代以来，我国形成了君主专制体制。国家权力集于君主一身。君主通过官僚集团来实施管理。在中央和地方的关系上，我国形成了郡县制。君主委派地方官代表自己来治理。这是一种权力高度集中的政治体制。这一套有中国特色的政治体制在一个封闭的环境中运行了2000年，直到西方人打破国门，带来了新的观念。通过比较，官僚和知识阶层发现了君主专制政体的弊端。而战争失败、内乱四起更加剧了人们对君主专制政体正当性的怀疑。
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序
第一章  比较法的功能主义原则新论
第一节  比较法功能主义原则的萌芽
第二节  比较法功能主义原则的形成
第三节  比较法功能主义原则的理论基础
本章小结
鑲二章  比较法的功能主义原则：危机与出路
第一节  比较法功能主义原则所面临的批评
第二节  比较法功能主义原则所存在的危机
第三节  出路：重构比较法中的功能主义原则
本章小结

第三章  比较法研究中能主义原则的应用
第一节  茨威格特和克茨的应用
第二节  胡萨的应用
第三节  布兰肯伯格的应用
本章小结

第四章  比较法的功能主义原则与法律文化、法律移植的基本问题
第一节  茨威格特和克茨功能主义原则的缺陷
第二节  文化与法律文化
第三节  文化的外在方面与内在方面
第四节  功能主义原则的适用范围和评价标准
第五节  法律文化的先进与落后
本章小结

第五章  我国法律文化的近代化——我国现代法律思想的兴起
第一节  法律平等观在中国的继受与变通
第二节  民主观念在中国的继受与变通
第三节  法治观念在中国的继受与变通
第四节  我国法律价值体系的近代化
本章小结

第六章  当前我国法律文化建设的困境与出路
第一节  法律文化的内涵和意义
第二节  法律文化建设的功能
第三节  当前我国法律文化建设的困境
第四节  当前我国法律文化建设的出路
本章小结

第七章  比较法的功能主义原则与法律移植
第一节  法律移植是否可行
第二节  我国政党制度的移植
第三节  我国人民代表大会制度的移植
本章小结

附录一  比较法研究中的功能主义研究文献述评
附录二  三十年來我国比较法学著作的发表情况与比较法学研究
附录三  探索法律文化交流之道——一张中秋箸《中日法律文化交流比较研究》评析
参考文献
后记