牟利成，上海大学社会学博士研究生，山东大学法理学博士，山东财经大学讲师，主要研究方向：社会学法理、法学理论、法社会学。

　　《山东财经大学法学精品文库：社会学视野中的法律·一种学科的穿越与融合》分为两部分，第一部分涉及马克斯·韦伯、埃米尔·涂尔十、亚力克西·德·托克维尔、卡尔·波兰尼、米歇尔·福柯和尤尔根·哈贝马斯六个西方有影响的社会学家（很多人把福柯看做一个析学家，但是其社会学思想是不容被忽视的）。该部分论述了他们进行社会学或社会科学研究时所采用的方法；其法律思想进人他们社会学理论的路径；沿循特有的路径，他们对“普世”价值或制度设置的思考方式；在他们进行思考时法律与社会如何相互配合、嵌人、融合抑或背离、脱嵌、分裂？
　　第二部分以中国社会学最重要的奠基人—费孝通及其提出的问题切入，看一个社会学问题如何成为．‘中国问题”并进入法律，使得中国法律在其推动下展开长时间的理论争论。而在这种争论中，中国法律理论不自足的缺点暴露出来。这种理论不自足一方面是因为我们传统社会中没有现代化法律的理论基因；另一方面是我们自身对“法条主义”和“实证主义法学”的过分迷恋。最终这种不自足使得中国法律在面对中国社会结构的巨变时，表现为一种法律“理想图景”的缺失，从而使得我们不得不问：中国法律向何处去？

第一部分&nbsp;自由、理性与法律――国外主要社会学思想中的法律<br /><br />第一章&nbsp;马克斯？韦伯：世界的祛魅与法律的理性化<br /><br />一、韦伯的社会科学方法<br /><br />(一)韦伯方法论的学术背景与传承<br /><br />(二)韦伯的理解社会学、理性类型和选择性亲和<br /><br />1．理解社会学<br /><br />2．理想类型与选择性亲和<br /><br />二、法律在韦伯处的社会学走向<br /><br />(一)法学的法律观与社会学的法律观<br /><br />(二)“社会性”作为一种法律形式的出现<br /><br />1．“社会性”对“意志理论”中自由主义的拯救<br /><br />2．韦伯法律的社会历史性与目的性<br /><br />三、世界的祛魅与法律的理性化<br /><br />(一)韦伯的支配社会学与秩序<br /><br />1．韦伯社会学理论视野中的权力与合法性(正当性)<br /><br />2．自由、合法性(正当性)与秩序<br /><br />(二)统治类型与理性化法律的诞生<br /><br />1．卡里斯玛型统治与秩序获取<br /><br />2．法理型统治vs．法律理性化――一种澄清与辩难<br /><br />(三)理性化与“世界的祛魅”<br /><br />1．“韦伯命题”――一个关于宗教的故事<br /><br />2．韦伯对宗教生发出来之“理性化”的厘定<br /><br />3．理性化的法律、经济与社会<br /><br />结语<br /><br />第二章&nbsp;涂尔干的秩序与法律<br /><br />一、作为理论命题的秩序与法律<br /><br />(一)涂尔干与孟德斯鸠和卢梭<br /><br />1．《论法的精神》中“社会”与“法”的发现<br /><br />2．从卢梭的“公意”到涂尔干的“集体意识”――一种法与秩序理论的逻辑<br /><br />(二)从对自由的探求到社会决定论<br /><br />1．“求助”于社会主义<br /><br />2．对古典经济学的批判与借鉴<br /><br />二、道德、法律与劳动分工――涂尔干社会重构的议题<br /><br />(一)道德事实的揭示<br /><br />(二)同质性社会、机械团结与压制性法律<br /><br />(三)自由、有机团结、契约与法律<br /><br />第三章&nbsp;阿列克西？德？托克维尔的“贵族世界”与法律<br /><br />一、“站在巨人的肩膀上”――托克维尔理论与方法的渊源<br /><br />(一)洛克的社会观――一种政治社会学的理论进路<br /><br />(二)“国家一社会”理论中的“第三条道路”<br /><br />二、民主社会关键要素及其结构安排的找寻<br /><br />(一)作为一种社会组织形式的民主及其实现<br /><br />1．托克维尔对民主之研究路径与方法<br /><br />2．美国民主社会的现实路径<br /><br />(二)以民情和法律为基础的民主与自由<br /><br />1．不稳定但被尊重的法律<br /><br />2．法律、宗教与民情<br /><br />三、旧制度与大革命<br /><br />(一)托克维尔的问题<br /><br />(二)大革命与宗教<br /><br />(三)王权、社会阶层与法律<br /><br />结语<br /><br />第四章&nbsp;卡尔？波兰尼之“嵌入”性理论与法律<br /><br />一、波兰尼的整体性方法与“嵌入”性理论<br /><br />(一)波兰尼方法与理论的社会学来源<br /><br />(二)整体性与“嵌入”性的内涵<br /><br />二、市场、社会与法律<br /><br />(一)市场社会<br /><br />1．科学技术、进步与功利主义<br /><br />2．市场制度的演进及其从社会的“脱嵌”<br /><br />(二)反对市场保卫社会的法律<br /><br />1．都铎王朝――以法律照顾社会<br /><br />2．史宾翰连法及其意外的后果<br /><br />三、法令能否改变社会<br /><br />第五章&nbsp;福柯的主体、权力、知识与法律<br /><br />一、福柯的知识考古与系谱学<br /><br />(一)知识获取方法的重新设定<br /><br />(二)知识考古<br /><br />(三)系谱学<br /><br />二、自由、市场与作为权力的法律、真理<br /><br />(一)福柯的突破――“再生产性”与遍布关系实践中的权力<br /><br />(二)市场、治理与法律<br /><br />1．为治理产出。真理的市场<br /><br />2．法律在治理中的位置<br /><br />(&nbsp;)古典治理的问题与理路<br /><br />(&nbsp;)市场与真理加入后之治理新理路<br /><br />三、法律、被规训的社会与权力<br /><br />(一)达米安案件及以后<br /><br />(二)由“惩罚”的法律到规训的社会<br /><br />1．福柯的法律人文主义传统<br /><br />2．惩罚与规训<br /><br />(&nbsp;)法律和司法惩罚的悄然变化<br /><br />(&nbsp;)被规训的社会<br /><br />结语：“人之死”与自由<br /><br />第六章&nbsp;哈贝马斯的生活世界与社会结构转型中的法律<br /><br />一、哈贝马斯的问题与方法<br /><br />(一)对“现代性”之探讨：从韦伯到哈贝马斯<br /><br />(二)哈贝马斯的理论方法与路径<br /><br />二、公共领域的结构转型与生活世界的再发现<br /><br />(一)携带着政治论题的公共领域<br /><br />(二)公共领域中的法律――一种古老政治论题的现代继承与批判<br /><br />1．古希腊的政治与法律<br /><br />2．现代资产阶级的公共领域及其法律议题<br /><br />3．市民社会、自由市场与法律<br /><br />4．公共领域社会结构的转型与古典私法制度的变迁<br /><br />三、社会整合与法律<br /><br />(一)哈贝马斯的法律合法性议题<br /><br />(二)生活世界及其理性化议题<br /><br />(三)生活世界的殖民化与法律理性化<br /><br />结语<br /><br />第二部分&nbsp;中国社会变迁中的权威、法律与社会<br /><br />第七章“乡土中国”的权威、秩序与法律<br /><br />一、中国的文化社会学――对“中西之争”的“乡土”回应<br /><br />(一)社会的失序与中西文化论战<br /><br />(二)中国文化社会学与社会结构分析<br /><br />二、内嵌并生成于社会文化结构的法律和秩序<br /><br />(一)“无为政治”与乡土秩序和法律<br /><br />(二)“礼治”秩序<br /><br />(三)“无讼”的社会与“以礼入法”的法律<br /><br />结语<br /><br />第八章&nbsp;现代性语境中的社会整合与法律――一种中国理论“实践”的考察<br /><br />一、现代性与“中国问题”<br /><br />二、社会转型与法律<br /><br />(一)“传统一现代”的二分<br /><br />(二)转型社会中法律的条件<br /><br />1．市场与契约条件<br /><br />2．法律、信仰与信任<br /><br />三、中国法律的“应激反应”与理论问题<br /><br />四、基于社会学视野的法律思考：中国法律向何处去?<br /><br />(一)法理学中的“中层理论”――“权利本位论”<br /><br />(二)构筑法律的“孤岛”――法条主义<br /><br />(三)中国法律研究方法的困惑――法律文化解释学<br /><br />(四)法律“本土资源”――以社会学视野看法律<br /><br />结语<br /><br />参考文献