《贞观政要鉴赏辞典》是上海辞书出版社古代经典鉴赏系列的一种。本系列秉着传统文本现代赏析的宗旨，力图以深入浅出的解读使读者更好地理解原典。《贞观政要》系分类编撰贞观年间唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答、大臣的争议和奏疏，以及政治上的设施等。共10卷40篇，包括治国之道、君民与君臣关系、草创与守成、推崇儒学、重视农业、法律思想、征战安边，以及贞观君臣对太子与诸王进行教戒与规谏等方面的内容。贞观君臣对致治之道的讨论，涉及古代国家治理中的许多重大问题，集中反映了唐太宗的治国思想和“贞观之治”的政绩。不但是为研究唐太宗李世民以及唐初政治的重要历史资料，其治国理政的不少思想理念、方针政策也为后世历代统治者所吸收借鉴。近年来更是被运用到许多企业部门的管理模式中去，极具现实意义。

本书悉数收罗了《贞观政要》的40篇章内容，并加以精到的注释、分析和鉴赏，完整地体现了《贞观政要》的治国理念和思想精华，并附以《贞观政要》中为人耳熟能详的名句隽言，以及该书的简论及其影响，集原典、注释、鉴赏于一体，从各个方面全方位地展现了《贞观政要》一书的思想精邃。

　　在君臣关系上，贞观君臣有“君臣师友”说与“君臣一体”论。两者均以君臣共治天下为出发点，认为君不可以一人独治。唐太宗明白地说：“夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。”（《君道》）臣下的职责，对自身来说是“尽忠补过”，于君主来说是“顺美救恶”，这是从臣下的角度说的。唐太宗又说：“夫六合旷道，大宝重任。旷道不可以偏治，故与人共治之；重任不可以独居，故与人共守之。”（《帝范·建亲》）天地是极其广大的，内中蕴含着许多道理，君主要认识到自身责任的重大，不能一人独断。一定要与臣下共同治理，才能守住天下。这是从君主的视野说的。隋炀帝也知晓这一道理，“天下之重，非独治所安”（《隋书·炀帝纪》）。但他仅仅是理论上的认识，而行动上却背道而驰。由君臣共治必然延伸出“君臣师友”说与“君臣一体”论，在本篇中对后者表达得很清楚：“然耳目股肱寄于卿辈，即义均一体，宜协力同心，事有不安，可极言无隐。”你们这些臣子是我的耳目、股肱，作为君主的我，就把希望寄托在你们身上。既然君臣是一个整体，理当协力同心。发现有什么事情处理不好，就要毫无保留地说出来。“君臣一体”论，把君与臣看作是相互依存的统～体，彼此利益相同的政治集团。君主垄断了政治权力与经济利益，臣下的政治前途与经济生活受君主的支配与制约，这是一方面。另一方面，“人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁”（《求谏》）。君失去了良臣辅佐，也就失去了权位和保障。“一朝天子一朝臣”这一谚语，通俗而形象地说明了君臣共治的真谛。既然“君臣一体”，又利害攸关，那么臣子的“极言无隐”和导谏、直谏就是题中应有之义了。贞观三年（629年），唐太宗对侍臣说：“自今诏敕疑有不稳便，必须执言，无得妄有畏惧，知而寝默。”这是劝导臣子进谏。到贞观四年（630年），唐太宗把自己与隋文帝作了比较，说隋文帝生性多疑，“宰相以下，惟即承顺而已”；“朕意则不然”，“皆委百司商量”，臣下觉得诏敕不当之处，“不得顺旨”。贞观六年（632年），又倡导直谏：“公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。”贞观十九年（645年）对侍臣说：“朕恐怀骄矜，恒自抑折”。说自己经常想到臣下的直谏，有益于政治的，就把他们当作良师益友。
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凡例
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正文
附录
《贞观政要》简论
《贞观政要》对后世的影响