秋风，实名姚中秋，北航人文与社会科学高等研究院教授，天则经济研究所理事长，弘道基金理事长。目前致力于研究儒家义理、中国治理秩序史。译著十余种，著有《华夏治理秩序史》第一、二卷，《现代中国的立国之道》第一卷，《中国变革之道》、《儒家式现代秩序》。另在多家媒体开设专栏，出版《政府的本分》、《寻找中道——当自由遭遇传统》等时评集。

　　《新民说 治理秩序论 经义今诂》是一部以儒家经典和中国古代社会治理秩序为研究中心的政治哲学类著作。作者认为，中国的治理之道呈现在儒家十三经当中，构建今日中国优良治理秩序，须立足于中国经验，探究中国治理之道，会通中西，温故知新。作者从《论语》、《孟子》、《礼记》、《尚书》、《周易》中择取十章进行疏解，并运用现代人文与社会科学理论，从天下之大义、人心之趋向、君子养成之道、启蒙之道、客观规则之道、仁本宪政之道、健全的财政之道、治国平天下之大道、革命之道、华夏-中国之秩序想象等十方面进行阐述，从儒家的政治理论和经验中探究合理的现代治理秩序。全书行文流畅，见解独到，系统展示了儒家关于社会治理秩序的架构和理念，为读者提供了一个理解中国古代政治，理解儒家乃至审视当代中国政制的新视角。

　　《新民说 治理秩序论 经义今诂》：
　　当然，皋陶的这句话既是对包括舜、禹在内的所有人说的，同样是说给后世一切人的。皋陶乃圣人，而“慎乃宪”就是皋陶为后人所立之最为重要的法度。在前面，他对于尧舜之法度进行了概括、抽象，其中很多或许可以说是具体的宪制，“慎乃宪”则是一个更为根本的伦理与治理规范。没有这样的规范，宪制本身就只停留在纸面上，而没有意义。唯有当人们遵守这一规范，宪制才可以变成人的行动模式，甚至重塑人的心智和身体本身——周人所发展的礼，就在一定程度上做到了这一点。
　　经义概述
　　尧舜修礼、同礼，也即本乎共同的习惯制定了普适于天下的礼制；为执行这些礼制又建立了一套治理实体，由多个层级的君子组成。皋陶作为司法官，对此礼制及其执行机制，进行深入的思考，从而第一个总结、抽象了华夏治理之道。皋陶是华夏第一法学家。
　　皋陶提出了以刑弼教、刑期于无刑、德位相应等理念，影响至为深远。这其中最为重要的是，皋陶经过深思形成了天道治理观。治理的各种规则以及制定和执行这些规则的治理架构之终极渊源都在天，因而都是客观的。或者说，规则及治理架构应当是客观的。唯有具有客观性依据的规则是正当的，唯有具有客观性依据的治理架构是正义的。人的欲望和意志应当被排除在外，让客观的规则和制度健全运转，治理所有人，包括君子，包括君王。
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自 序
第一篇 天下：《尧典》义疏
第二篇 人心：《孟子》不忍章义疏
第三篇 君子：《论语》首章义疏
第四篇 启蒙：《周易》“蒙”卦义疏
第五篇 规则之治：《皋陶谟》义疏
第六篇 仁本宪政：《孟子》仁政章义疏
第七篇 国以义为利：《大学》平天下章义疏
第八篇 治国平天下：《论语》季氏篇义疏
第九篇 变革或革命：《周易》“革”卦义疏
第十篇 秩序想象：《礼运》大同章义疏