杨全红，重庆市人文社科基地（四川外语学院外国语文研究中心）教授、博士，主要研究翻泽理论与实践，在中国译论（史）、应用文体翻译及汉英词语翻译等方面有比较深入的研究，迄今在《中国翻译》《中国外语》《中国比铰文学》《中国科技翻译》《中国科技术语》《上海翻译》《上海科技翻译》《外语教学》《辞书研究》《修辞学习》《解放军外国语学院学报》《四川外语学院学报》等刊物上发表文章数10篇，出版专著、译著、教材及工具书10余部，成果多次获奖或被收录，《汉英词语翻译探微》被推荐为英语专业翻译课程必读书目之首。

　　阿尔伯特·爱因斯坦并不是那种不关心周围的世界，一心只做自己的研究工作，生活在“象牙塔”里面的人。恰恰相反，他作为一个敏锐的、持批评态度的观察者，关注着他的时代的趋势和需求。
　　他是精神的导师，有独立判断力，充满感情又富有理性，对未来世界充满好奇心；他是理想主义者但他不空想或者幻想，一直在路上，从不相信什么终极答案和极乐世界。他醉心艺术，提倡宽容和理性，反对权威和大众的疯狂。

　　之四
　　在过去2000年间，犹太人的共同财产不外于它的历史。由于散居世界各地，我们的民族实在没有其他共有的东西，伍有精心呵扩的传统。毫无疑问，就十人而言，犹太人是有着伟大贡献的，不过，就整个犹太民族而言，它似乎并无能力获取一些像群的集体成果。
　　不过，现在的情况已经完全不同，历史赋予了我们一项伟大而崇高的使命，邓就是精诚团结而共建巴勒斯坦。本民族中的优秀分子业已着手这一工作。现在，机会就在眼前，我们可以建立一个文明中心。所有的犹太人都应为此作出贡献。我们心存希望，要在巴勒斯坦为本民族文化建立自己的家因。而该家园的建立将使近东人民认识到他们可以期待新的物质与精神生话。
　　犹太夏国运动领导人奋斗的目标不在政治方面而在于社会和文化领域。巴勒斯坦人民必须着力实现先辈在《圣经》中确立的社会理想，同时使自己成为一十全世界犹太人共有的智韶和精神重镇。为此，在耶路撒冷建立一所大学当是犹太复国者的重要目标。

第一部分 我的世界观
一 人生的意义
二 我的世界观
三 言论白由
四 喜与恶
五 社会和十人
六 在洛伦兹墓前的讲话
七 洛伦兹与国际合作
八 贺阿诺尔德·柏林内尔七十寿辰
九 伦科于斯
十 悼卡赞斯坦医生
十一 贺索尔夫博士
十二 财富
十三 给某女士的一封信
十四 致日本学童
十五 致孩子们
十六 失乐园
十七 宗教与科学
十八 科学家的宗教情感
十九 科学之困
二十 法西斯与科学
二十一 所谓记者
二十二 感恩美国
二十三 达渥斯大学课程设置
二十四 贺某批评家
二十五 问候萧伯细
二十六 美国印象札记
二十七 答美国女士

第二部分 政治与反战
一 和平
二 和平问题
三 在学生裁军会议上的讲话
四 致弗洛伊德
五 义务兵役
六 德国与法国
七 仲裁
八 科学的国际化
九 知识分子合作研宄所
十 告别信
十一 裁军问题
十二 1932年裁军会议
十三 美国与裁军会议
十四 哥只极的反战
十五 致一位爱好和平的友人
十六 女人与战争
十七 世界径济危机
十八 文化与径济繁荣
十九 生产与购买力
二十 生产与工作
二十一 少数民族
二十二 对欧洲当前形势的观察
二十三 时代的继承者

第三部分 1933年的德国
一 宣言
二 普鲁士科学院关于爱因斯坦退院的声明
三 对普鲁士科学院的回夏
四 普鲁士科学院就爱因斯妲1933年4月11日信件作答
五 普鲁士科学院转给爱因斯坦的信
六 回夏普鲁士科学院
七 巴伐利亚科学院致爱因斯坦
八 致巴伐利亚科学院
九 一封回信

第四部分 犹太人
一 犹太人的理想
二 犹太人特有的生命观
三 枕太青年
四 有关巴勒斯坦重建问题的讲话
五 犹太共同体
六 劳动的巴勒斯妲
七 犹太民族精神之重振
八 反亲犹太人主义与求学的枕太年轻人
九 致赫利巴赫教授
十 致某阿拉伯人
十一 犹太教与基督教