《中国的担当》为访谈整理，访谈对象是既有丰富的外交经验、又有传统文化深厚积淀的国际问题专家兼学者。访谈由中国地缘政治、国际关系的历史脉络展开，回顾了中国特别是自近代以来的历史道路，分析了中国在当今世界上的位置，而最终落实在文化上，提出未来文化重建的重要性与紧迫性。中国只有实现民族精神的自立，重建高尚的国民品格，开掘出传统文化的创造力，才可能实现中华民族的复兴，进而肩负起大国责任，对百姓、世界以及人类前途皆有所担当。

　　《中国的担当》何以提出中国的担当？改革开放三十多年来，中国实现经济大发展，国际影响力也逐渐提高。然而，倘若偏废文化，内失民族精神，外无文化作为，有大国之名而不能尽其责，则悖谬矣。

　　中国为什么能够担当？在西方现代文明基础上建构起来的以金融资本为主导的商业社会、消费社会，越来越多地表现出其自身难以应付的问题，中国当激发出中华文明的现代创造力，以“大同世界”为方向促进这些问题的解决。

　　中国如何担当？以文化为重，以文化为根基，重新树立勤俭、包容、正义、中庸等优秀的民族精神与人格典范，尊重世界各国不同的文化与宗教信仰，并将这些精神渗透到经济、政治、外交等各个领域。

　　我们应该考虑到要给世界提供什么样的哲学观念、价值判断和“公共产品”。在世界舆论市场、主流价值观念当中我们提供什么“产品”？除了提供一个共同发展、和谐世界，互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，还能不能给这个世界奉献“大同之道”，不同的文化之间要相互理解、相互包容、平等相待？在世界范围内的各民族文明、文化，国家、政治体，虽然我们大家信仰不一样，宗教不一样，但是有两点应该是一样的。
　　第一是伦理，就是人与人的关系，家庭，还有包括社会各阶层之间的关系，人和人之间的平等公正，这是第一。第二是生态，我们和自然的关系。不管你信仰什么，我们和自然的关系要友好，共处共存共荣共育共生，而不是一味征服自然，向自然索取，破坏生态系统，最后被自然报复。人与人的关系，人与自然的关系，我们要提供我们的价值观。还有在“和而不同”的情况之下，国际社会、国与国怎么样相互理解，怎么样通过和平的方式解决冲突，怎么样不要以大欺小、以强凌弱？要提供“内圣外王”之学，倡导“王道政治”而不是“霸道政治”。外交方面也要有公理、公义、公平、公正的外交，要有匡扶正义的勇气和责任。
　　如果有文化自信，有文化自觉，同时有文化自立，那么你提供的“公共产品”才是世界性的，也才是民族性的。东亚各国和地区才会认为中国这个文明，经历了五千年仍然绵延不绝；经过改革开放30年这种高速发展之后，中国又展现出一种与西方殖民征服、霸权、干涉文化完全不同的文化形象。这样中国就会给世界提供一种新的文明范型、新的道路选择、新的文化形象，让全世界放心，让东亚地区放心，中国未来的发展方向不是扩张，不是征服，不是走美国第二，不是代替美国做世界霸权主义的老大。这一点我觉得中国现在要向世界讲清楚，而且用自己的作为来讲清楚。当然必须有一系列的具体做法，比如说在经济上扩大外援、开放市场，同时在与周围国家、贫穷弱小国家、第三世界国家的经济贸易、金融货币联系方面要舍得吃亏，尤其是对东亚与中国邻近的国家，要有一个担当。
　　在政治上要通过一系列的国家关系条约，包括多边双边的机制，用这种条约机制网络营造一个大家相互和谐相处、共同理解、通过谈判解决问题的方式。
　　军事上也要有一个安全互信机制，除了增强军事透明度，定期通报重大演习演训、高新武器研发试验，还要表明自己的意图，对待与邻国的领土争端在军事上解决要非常非常慎重。这些方面有历史遗留的问题，还有现实新出现的一些问题。在这个方面态度要非常明确，继续透明化，要建立互信机制。
　　在文化方面，应该学会相互包容，还有一个向别人学习的态度。一些年来国家领导人出访，很少带学者、文学家、艺术家、电影人、歌舞团，比较多的是带经贸团，带企业家去。文化交流这个方面相对少了。文化方面应该有一系列交流交往的措施，形成声势、潮流。还有很重要的一点，我觉得要在哲学、宗教、艺术这方面有一个开明开放、开宏包容的大的标准。过去海权贸易殖民时代，有些国家是以那个时代的历史的方式承担了这方面责任。当年大英帝国就承担这个文化责任，比如大英博物馆，虽然它有在全世界掠夺文物、破坏当地文化的一面，但它在文化保护、文化交往、文化融合方面也起到一定正面的作用。它所鉴定、所分类的各种各样艺术品的标准和艺术形式的标准，包括对一些弱小民族艺术的界定，像把索马里等国的非洲黑人艺术向全世界推介。那么，中国有没有这种气魄？如果你自己的文化整天都是流行快餐式的文化，又崇拜那些乌七八糟的、低俗庸俗媚俗的文化，图书馆、博物馆、文化设施缺乏文化含意、雍容气度、大国风范，那么你怎么能赢得别人的尊敬？
　　过去讲堂奥文化，或者叫庙堂文化，国家得承担这个责任。全世界各国的文艺团体来到中国各类剧院演出，那种低俗的艺术形式不能进来，要制订标准。在大学设置各种专业的时候，要强调哲学、文学、艺术、美学这些专业的社会权威性。将来在社会上的电影创作题材，包括戏剧、音乐，都要向这个方面去做文化倾斜，而不是跟着低俗风气走。这样人家才佩服你。德国人来一看，哎呀，中国人厉害，也懂《尼伯龙根指环》，我们德国黑格尔的哲学，他们在社会文化领域还在信奉。俄罗斯人来一看，中国表演还有“斯坦尼斯拉夫斯基体系”，绘画还有列宾的风格，军乐歌舞不亚于“红星歌舞团”，你们还对托尔斯泰、赫尔岑这么崇拜，你们对普希金还这么尊重。非洲人来了，会吃惊，你们还有非洲歌舞专业人才，还有刚果钢鼓乐队！中国得有这种气魄。中国应当成为一个世界各种文化都可以在这里展示的大舞台，这才是所谓“世界大同”当中的文化大同。
　　第二次世界大战后，美国原本想这么干，继承大英帝国的遗产，效仿古罗马时代的“罗马帝国治下的和平”，标志是在纽约建立了一个联合国总部。但是，这个“美利坚治下的和平”的图章——联合国——没有起到这个作用。联合国最后变成了美国的战争授权图章，就像朝鲜发表的声明讲得非常痛快：联合国已经堕落成为某些人所操纵的木偶。所以我就想起来上世纪五六十年代和“文革”时期对一个英文词汇的政治化翻译，stockholder。现在国际关系学术界或政治学界把它翻译成“利益攸关者”。stock是股票，holder是持有人，股票持有者、“股东”、“散户”、“大鱼小虾”，但这些年这个英文单词在形容国与国关系时竟然被翻译成“利益攸关者”。我后来见了就笑，因为东西方冷战和意识形态对抗期间我们用这个词专指美国的跟班、盟友、盟国，美国扶植的军政府、傀儡，拿美国的钱替美国跑龙套的人，或是搭上美国为首的西方资本主义经济体系的二流、三流国家，一般翻译成“走狗”、“应声虫”、“帮凶”。美国前些年是佐立克重新使用这个词，说中美之间，我们美国现在是boss，你们是stockholder。中国一些学术界人士还特高兴，中国是美国的利益攸关者，人家太看重我们了。而这个词其实就是指“跑龙套的”或是“帮凶”。
　　还有最重要的一条，那就是我们应该具有深厚的中国文化的基础、深厚的中国文化的修养、深厚的中国文化的感情和对世界不同文明的兼容并蓄，以及以中国民族性为主体的文化世界性。要具有这样广阔的胸怀和胸襟，我们才能真正实现中华民族伟大复兴的强国梦，我们才能实现中国百年的复兴之梦，实现孙中山先生讲的振兴中华，毛泽东主席讲的“自立于世界民族之林”，才能实现习近平主席提出的中华民族的伟大复兴。这个担当，对中国来讲就是时势造英雄，舍我其谁。历史的大机遇来了，从“潜龙勿用”到“飞龙在天”，大哉乾元！在这个时代，中国，中国人，中华民族应当如何作为？
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第一部分  一盘没有下完的棋

第一章  与安倍晋三的对话

第二章  重提"中华文明圈"

第三章  "他山之石可以攻错"

第四章  文化力是倍增器

第二部分  天地有正气

第五章  抗战期间的国共两党

第六章  台湾问题和汪道涵先生的遗愿

第七章  回首看孙中山

第八章  孙中山的后来者--毛泽东和蒋介石

第九章  台湾的经验和贡献

第十章  中华文明的复兴是大势所趋

第三部分  共享五千年的文明

第十一章  越南与我们的关系千丝万缕

第十二章  值得尊敬和学习的朝鲜半岛人民

第十三章  中国能否重新发挥文化影响力

第四部分  人类的光荣与梦想

第十四章  美国人的努力

第十五章  "中国梦"的实现就是为了利益天下

第五部分  人类共同的责任

第十六章  与印度的对话

第十七章  重建中华的全球观

第三部分  共享五千年的文明

第十三章  中国能否重新发挥文化影响力