新版《罗马史》与前一版有很大不同。这主要指头两卷，其所包括的时间为罗马国家的最初五百年。在实史开始之处，它就由于自身的缘故，决定和安排了表述的内容和形式。对较早时期，由于史料出处的研究并无界限，以及史料的时间难以确定和互无联系，历史学家所遇到的困难在于，他很难使别人满意，肯定也不能使自己满意。尽管《罗马史（第1卷）》作者曾努力于认真克服研究和表述上的这些困难，但是，他在将《罗马史（第1卷）》呈献于公众之前，在这里仍需做许多事情，多处需要修改。一系列新的研究，如关于罗马臣民的国家法地位，关于创作艺术和造型艺术的发展，已按其成果之大小纳入这个版本。此外，许多小漏洞已经弥补，行文普遍改得更为鲜明，内容更为丰富，整个布局更清楚，更加一目了然。还有就是在第三卷中，迦太基战争期间罗马民社的内部关系，不像在第一版中那样，仅作概述，而是依据事物的重要性和艰巨性给予应有的详尽描述。

　　在风俗和语言方面，各民族所继承的公产和以后他们各自所挣得的私产之间远不能就其分类和分阶段的一切复杂性来进行充分的区别。现在几乎还没有开始从这方面去研究语言。历史叙述原始时代时，主要不是向丰富的语言宝藏去取材，而偏重于从大部分仅为废物的传说里去搜寻。因此，我们在目前只得满足于指出印度日耳曼家族最早聚居时代的文化与希腊意大利族尚未分离而仍共处时代的文化之间的差异。文化成就有的是欧洲印度日耳曼各民族所共有的，而对亚洲印度日耳曼各族来说却是没有的，有的是前者中的个别族群，如希腊一意大利族群和德意志一斯拉夫族群自己所缔造的，这两者的文化成就即使有加以区别的可能，也必须等待语言学和历史学研究有了长足的进步之后才能办到。但是，对于希腊一意大利民族，以及其他一切民族，农业确实是民族生活和私人生活的萌芽和核心，并且这种认识在民族意识里永远存在着。农人建筑房屋和固定的炉灶，以取代牧人的简陋茅舍和迁徒无常的火炉，这在精神领域中得到表述；在女神维斯塔身上得到理想化，这女神是唯一不是印度日耳曼族所共有，而是一开始就为希腊意大利两族所共有的。最古的意大利民族传说之一把该民族从畜牧生活转变为农业生活一事，归功于国王意大卢斯，或者（如意大利人必定曾经说过的）维大卢斯或维图卢斯，并且巧妙地把最初创立意大利法制一事也同他相连。对此的另一种说法是，散尼特人的民族传说把一头耕田的公牛当成他们原始定居地的领袖，或者，在最古老的拉丁民族名称中，把这个民族称为“刈谷人”“耕田夫”。所谓罗马肇始的传说具有与神话不符的特征，如传说中出现一个渔猎民族创建一座城市的话。传说和信仰、法律和风俗，无论在意大利人或希腊人那里，始终与农业相联系。
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第二版前言
第三版至第九版前言
第一卷 迄至罗马王政的废除
第一章 引论
第二章 最早迁入意大利的移民
第三章 拉丁人的定居
第四章 罗马的起源
第五章 罗马的原始政制
第六章 非公民与经过改革的政制
第七章 罗马称霸拉丁姆
第八章 翁布里一萨贝尔族散尼特人的起源
第九章 埃特鲁斯坎人
第十章 希腊人在意大利托斯坎人和迎太基人的海上霸权
第十一章 法律与司法
第十二章 宗教
第十三章 农业、工艺和商业
第十四章 度量衡和文字
第十五章 艺术