“与天地相参也”(《灵枢·岁露论》、《灵枢·经水》),“与天地如一”(《素问·脉要精微论》)。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的天道运动与作为具有精神意识主体的人道运动有着统一的本原、属性、结构和规律。
从历代学者研究运气学说的结果来看,运气学说的产生只可能与秦汉时期的自然灾害预测直接有关。先秦自然灾害有三个方面的特征①:①时间性和空间性。自然灾害都是在一定时间和空间内发生的,具有时空分布的规律。②社会性。自然界的一些现象只有作用于人类社会,并对人类社会产生损害,才会发生自然灾害。③绝对性与相对性。自然灾害永远不能消除,这就是自然灾害的绝对性。从另一方面讲,由于人类识灾、防灾、抗灾能力的增强,自然界对人类危害的程度、类型会随之改变,这就是自然灾害的相对性。据此,运气学说应用的总旨就是定出与自然灾害相应的时空、人、运动三个方面的气象模式。这种模式的推演过程可分为三步:①依据干支符号,先立其年,判断年属甲子时空;②推算主、客之运、气的制约关系,以建当年运、气主事变化标准,推求寻觅到的风、温、热、湿、燥、寒等气候发生灾变的绝对性与相对性;③根据运气特点,预测当年可能造成的灾变及其对人体健康的影响,确定防治疾病原则。
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