上篇：佛教的养生之道<br> 一、对现代人富有启迪的佛教养生观<br> 4.佛教的健康标准<br> 怎样才算是健康呢？<br> 关于健康的标准，以佛教中诸佛互相问讯的话语可作为代表。如《妙法莲华经》中所载佛陀的问讯：“少病少恼起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？”也就是：身体方面健康是少病、少恼、起居轻利、四大调和；心理方面是能平心对待世事，心理安乐。<br> 这种标准是随顺普通人而说的，其实健康的标准每个人都不同。相比而言，佛教的标准要高些，佛教弟子的健康状态要比平常人好些。因为一般人的健康标准是身体较为强壮，没有较大的疾病就可以算做健康了。而身根只是人身的六根中的一根，佛教对健康的定义还有六根敏利。如果眼睛的视力不够好也不能算做健康，更进一步，如果观察力不够好也算不得健康。<br> 佛陀在经典中开示过六根清净、敏利为佛教弟子修学有成的标志，如《妙法莲华经》的说法，而在《般若经》中，修行般若的菩萨“命根不为老病贫穷等所恼，安隐受乐是为命根利”。<br> 生命的要害——命根，要求能够不为病患所恼，能够安然享受快乐才算是健康。能得乐是佛教健康的标准。而佛陀开示的快乐有两种：一种是世乐，一种是法乐；一种是内乐，一种是外乐。<br> 世乐，如吃得好饮食、男女合欢、色声香味触五欲之乐。法乐，如得法喜悦、得禅定乐，是为得法乐。外乐，是依靠外界才能得到的快乐，如饮食、触觉、嗅觉等。内乐，是不依外缘生起，而是从自己身心中生起的快乐，如禅定之乐。外乐容易失去，因为此乐所依凭的外物容易损坏，内乐则比较稳固。同样，世乐容易失去，而法乐则比较稳固。相比而言，内乐比外乐要强大，法乐比世乐要强大。<br> 除此之外，佛教对于健康，还有更高的标准。<br> 人们将精神愉快和身体无病痛视为健康的标准，但是，有一个重要的问题是：人类存在的根本特征——心意识的活动，以什么标准来判定其为健康的呢？佛教认为，心意识的健康是人类健康的根本标准，同时，佛教对于心意识的理论里非常重要的一条，就是人应当保持心意识清晰明白。心意识的清晰度，也是一个人健康的程度。<br> 犹如我们都认同健忘是一种不健康的状态，记忆力衰退也是身体不健康的一个表现，需要谨慎对待。佛陀明白地告诉弟子们，如果心意识不明晰，是一件危险的事情。<br> 佛陀的理论里有一个重要的字眼就是“转”。平常我们说的“掉向了”就有这种意思。佛要求弟子们不为外境所转。为外境所转就是心意识迷失，根本上说就是迷失了自我。连自我都迷失了，又何谈自我的健康呢？正如不知有自我的精神病人，根本不能清楚地认识到自己的身体是不健康的那样，心意识一旦迷失，那就连是否健康的问题都不存在了。<br> 在日常生活中，我们常可以听见这样的说法：“人，一天三混沌。”“人，一天三迷糊。”就是说一个人几乎每天都会有心意识迷迷糊糊、不够清楚明白的时候。对于心意识的迷失，佛教称之为“失念”。佛陀无数次强调人必须要保持正念，如果不能保持正念就会被邪念所转动，心意识就变得不健康。与正念邪念相比，失念显得中性，比正念不如，比邪念好些。但失念有时也很可怕，那就是人不能有效控制自己的思维活动，从而无法保持健康。 <br> ……
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