所以，越亲近和融人自然生态环境的怀抱，就越符合人的质朴天性，从而有助于人体身心健康。因此，我国各族人民因地制宜地发明了许多适应自然环境、便利生活的家居方式。如土家族人多利用山坡地势，于坡地下方竖较长的木柱、坡地上方竖较短的木柱作为支撑，上铺楼板建造成传统家居——吊脚楼；羌族人多傍山依水，以山石和黄泥砌墙，建造成雕楼为传统家居。有的雕楼高达数十米，墙面平直整齐，如古城堡一样耸立于蓝天白云之间，十分壮观，颇有天人合一的气象。其他如陕北等地冬暖夏凉的山洞窑居、蒙古草原牧民极富民族特色又便利迁徙的毡包房等，也属于适应自然的传统家居。有资料显示，居住传统四合院的居民因有更多享受阳光空气、运动锻炼及人际交流的机会，所以，他们在脸色红润程度、身体健康和心理卫生等方面，都大大优于住在高楼大厦里的居民，说明传统家居对促进人的身心健康作用是可信的。虽然随着社会经济发展和科学技术进步，很多传统家居已逐渐被钢筋水泥现代建筑所取代，但各地方这种就地取材、保护生态的传统家居，有方便生活劳作和有利于健康的一面，至今仍然受到人们的推崇和喜爱。
历史上道佛之人提倡家居养生，则属于一种自然疗法的范畴。通过居处于远离城镇和世俗的岩穴石窟、森林山洞之中，让人的身心完全地融入自然生态环境，以摒弃和抵御外界各种不良刺激干扰，使人保持恬淡宁静的精神状态，心灵回归于纯真质朴的天性。这样既能大量减少人体功能和物质的消耗，又可增强人体内脏之间的协调性和自控力，使生命活动维持并恢复本来应有的旺盛生机，就能达到祛病健身、延年长寿目的。如西藏拉萨河下游香色寺里，有一位叫仁增·曲尼旺姆的僧尼，她除了化缘乞讨外，白天修行，晚上居住都在一处危崖上的洞穴中，由于德高长寿被众多信徒香客称为“女活佛”。在当地虽然很多人都亲眼见过或参拜过她，或者听她讲经、请她摩顶，但就是不知道她的年龄。女活佛圆寂后，遗体制成木乃伊存放在该寺主殿的灵塔，接受信徒香客的顶礼膜拜。有人说她至少活了120岁，有人说她年龄远不止这个数。她的长寿年龄究竟是多少至今是个谜。当然，按现代的标准，在岩穴石窟、树洞山窑里居住，在很多方面不符合卫生防疫要求，也缺乏舒适性、安全性和便利性，所以一般不应提倡仿效。但前人在这类居处方式中摸索积累的一些防病保健方法和经验，还是值得进一步总结研究的，以供今天人们追求家居健康时参考借鉴。
展开
