“拘于鬼神者，不可与言至德。”俞樾在《脉虚篇》中认为，“医之治病，其要在脉”，而脉象则不可凭信。他援引《周官》《素问》《史记·扁鹊传》里关于脉象分析的相互矛盾，批评扁鹊言脉“功在一时，罪在万世”。他说：“昔王充做《论衡》有龙虚、雷虚诸篇，曲园先生本此而做脉虚之篇。脉虚之篇成，而废医之论决。”
脉学是中医学最有代表性的学问和技术，其理论既浅显也深奥，其技术难于学习而易于使用。说中医的脉学理论浅显，是因为中医认为脉就是人体里的河流，有运载生命物质的功能，也是人体各部互相联络、传递信息的通道；说它深奥，是因为时至今日，尽管解剖学已经十分发达，仍然没有找到脉学的物质基础。也就是说，脉学的作用涉及许多具体的组织结构，而不是一种具体形态的解剖组织。尽管不同的医家对于同一位病人脉象的描述可能会有所差异，但是不仅浮沉迟数大致不错，而且每一位医家都建立了自己的“标准参照系”。就如同《党章》规定的“党员标准”是一样的，而每一个支部的要求“各有不同”。
俞樾先生在《药虚篇》中说，《神农本草经》为扁鹊的弟子子仪所为，其中把药物分成上、中、下三等，称“上药养命，中药养性，下药治病”。俞樾认为这样划分药物是没有道理的，“上品药”不足以养命，“中品药”也不足以养性，如此一来便轻而易举地废除了200多味药物。他说：“独执区区下药欲以夺造化之权，操生死之柄，不亦惑乎？”他认为《神农本草经》历经数代增补，药性杂乱，坊间混淆，已经不可应用。他说“医之所以治病者，药也。药则不可恃，脉虚、药虚，斯医亦虚矣，曲园先生所以愤然而议废医也。”
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