接下来,当清理完成后,你定居下来,安置好家庭精灵,比如炉火精灵,或者储物柜精灵(Vestaand Penates);或者使某些当地精灵成为你的朋友或助手,特别是土地精灵和泉水精灵。但是还有另一重大难题——如何避免住在周围树林中的那些野生精灵入侵你的地盘、骚扰你的住所。瓦洛作品中有一个有趣的民间故事,能够证明这些精灵真的如此烦人。圣奥古斯丁(St.Augustine)在阅读瓦洛著作的时候,将其当成异教徒的不可理喻记录了下来,因此我们现在能读到(CW.Dei,vi.9)。孩子出生之后,要召唤三个精灵:砍多纳、碾努斯和扫维拉(Intercidona,Pilumnus,De-verra),来防止西瓦努(Silvanus)(后期他成了森林中各种精灵的代表)天黑时进入房子恶作剧。这三个精灵,如他们的名字所示,表现了定居的农业生活:砍伐、修剪树木(砍多纳),每日碾碎麦子作食物(碾努斯),用耙子或扫帚扫集谷物(扫维拉);瓦洛说三个精灵的样子是三个男人,分别在模仿斧头、碾子和扫帚的动作。我认为这一可爱的哑剧从未被正确理解,正是因为没有人真正弄明白,对早期定居者而言,清理地上仁慈的精灵和野外林中邪恶的精灵之间的重大分别。
但是上述只不过是特殊时日的特殊手段,更持久的困难在于如何将你的耕作地与森林,以及森林里危险的精灵群体划分开来,使它们不再成为困扰。必须在好精灵与坏精灵、白精灵与黑精灵之间画一条明确的线。这里我们能看到了一项做法的起源,它在罗马的整个历史中延续、在教会的仪式中传承、在牛津的升天日抽打教区边界的行为中依然可见。耕种地的边界由物体标志,可能是间隔排列的石头,如古老的罗马种植地(pomerium)中的“石辟”(cippi),从周围的森林中捡回来;人们于每年固定时间,绕行这条边界线进行lustratio,以使其神圣。通常是在五月,这时候谷物逐渐成熟,特别容易受到周围敌人的攻击。这一过程由献祭与祷告组成。
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