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书       名 :
著       者 :
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文献来源:
出版时间 :
身份与暴力:命运的幻象:the illusion of destiny
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787300169507
  • 作      者:
    阿马蒂亚·森(Amartya Sen)著
  • 出 版 社 :
    中国人民大学出版社
  • 出版日期:
    2013
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编辑推荐

  梁文道力荐:“不能够期盼一种文化观念就决定了我们对所有事情的看法”。

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作者简介
  阿马蒂亚·森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三学院院长。
  森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。
  森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼思·阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上,森是一位无可怀疑的大师。”
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内容介绍
  世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
  在11岁那年,阿马蒂亚·森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
  在这本新作中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系,人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。
  在《诺贝尔经济学奖获得者丛书·身份与暴力:命运的幻象》中,森颠覆了那种惯用的概念,诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析,他得出了结论,我们应当更为清晰地理解人类自由,并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明,尽管最近世界陷入了战争循环,但只要我们坚持这一理念,这个世界也同样能够稳定地迈向和平。
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精彩书评

  ★阿马蒂亚·森堪称伟大的智慧与全心全意的人道精神的完美结合,他是这个世界上少数几个能够澄清我们生存于其中的思想混乱状况的知识分子之一。
  ——纳丁·戈迪默(Nadine Gordimer)
  
  ★在这部伟大的社会科学著作中,阿马蒂亚·森指出,唯有尊重人性以及他人的多样性,我们才可以走向和平。该论述为我们这代人提供了一个全新的现代视角。
  ——乔治·阿克洛夫(George Akerlof)2001年诺贝尔经济学奖得主
  
  ★(本书)明晰且令人信服地批判了当前流行的社群主义与文化主义思想,并且以唯有像他那样的背景与学识才可以做到的方式强调了现代人身份的复杂性与多维度。
  ——弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)
  
  ★在本书中,阿马蒂亚·森富于理智与幽默地探讨了我们这个时代中最困难且最危险的一些问题——包括种族、身份认同与冲突——的根源。在研究这些问题时,我们无法绕过该书。
  ——安瓦尔·易卜拉欣(Anwar lbrahim),马来西亚前副总理
  
  ★在这个世界上,那些穷人与流离失所的人找不到比阿马蒂亚·森更富有洞见和更善于表达的声援者了。
  ——科菲·安南(Kofi Annan),联合国前秘书长

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精彩书摘
  我所说的这一问题,要远比一部分西方人对其他文化表达的粗浅而歪曲的观点——就如肆无忌惮的美军陆军将军威廉·博伊金所言,他宣称基督教的上帝要比伊斯兰教的真主“更大”——更隐晦。这在第1章已经讨论过。这种观点的荒谬和愚昧是显而易见的。
  然而,另一个可以被认为是更大和更普遍的问题(尽管没有恶劣的诽谤),则是仅以与宗教身份相关的单一联系来划分人类所可能造成的严重后果。这对于理解当今世界全球暴力和恐怖主义的本质及动态,极为重要。以宗教身份划分世界,导致对世人及他们间的关系产生一种深刻的误解,它还导致夸大人与人之间的特殊差别,进而忽视所有其他重要关系。
  在处理所谓的“伊斯兰恐怖主义”时,对于作为一名穆斯林是否就要求他具有某种激烈冲突型的好战性,还是如许多世界领袖们所热烈——甚至是欢欣鼓舞地——讨论的那样,一名“真正的穆斯林”应该是一个宽容的人,一直存在争论。否定对伊斯兰教义的冲突性理解的必要性,在今天无疑是合适且极其重要的,而托尼·布莱尔(Tony Blair)在这方面的所作所为,值得赞赏。但对于布莱尔常常呼吁的“伊斯兰教的宽容和真正的声音”这类说法,我们必须问:以对冲突和克制的政治及社会信仰,来定义一各“真正的穆斯林”,这在根本上是否是可能的——或必要的?如我们前面所讨论的,历史上,不同的穆斯林对此持有不同的态度。这一以宗教为中心的视角,及它所形成的制度性政策(这类做法颇为频繁,举一例子:“政府将与穆斯林领导人在下一阶段举行会谈,计划巩固联合战线”),已经起到了巩固和加强宗教权威声音的作用,同时降低了非宗教性制度和运动的重要性。
  当然,以单一身份——宗教身份——来处理问题所存在的困难,并不仅仅对于穆斯林教徒来说是如此。
  ……
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目录
第1章 幻象的暴力
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰

第2章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性

第3章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史

第4章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性

第5章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性

第6章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
……
第7章 全球化与抗议
第8章 多元文化主义与自由
第9章 思考的自由
注释
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