凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。温以御其寒，清以致其凉，定其衽席，省其安否。丑，同类也。夷，平等也。一朝之忿，忘其身，则害及其亲，故在群众侪辈之中，壹于逊让。清，七性切。省，悉井切。夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。言为人子，谓父在时也。古之仕者，一命而受爵，再命而受衣服，三命而受车马。有车马，则尊贵之体貌备矣。今但受三赐之命，而不与车马同受，故言不及车马也。君之有赐，所以礼其臣，子之不受，不敢并于亲也。二十五家为闾，四闾为族，五百家为党，二千五百家为州，一万二千五百家为乡。孝之所该者大，故其称最广，日慈，日弟，日仁，日信，皆孝之事也。僚友，官同者。执友，志同者。同师之友，其执志同，故日执友。交游，则泛言远近之往来者。弟，去声。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退；不问，不敢对。此孝子之行也。父之执，父同志之友也。谓之，命之也。敬之同于父。行，去声。夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。出则告违，返则告归。又以自外来，欲省颜色，故言面。游有常，身不他往也；习有业，心不他用也。告，音梏。恒言不称老。恒言，平常言语之间也。自以老称，则尊同于父母，而父母为过于老矣。古人所以斑衣娱戏者，欲安父母之心也。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。肩随，并行而差退也。此泛言长少之序，非谓亲者。长，上声。差，楚宜切。少，去声。群居五人，则长者必异席。古者地敷横席，而容四人，长者居席端。若五人会，则长者一人异席也。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。室西南隅为奥。主奥、中席，皆尊者之道也。行道则或左或右，立门则避振阑之中，皆不敢迹尊者之所行也。古者男女异路，路各有中，门中央有阑，阑之两旁有枨也。阑，鱼列切。
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