前集所述不孕男女们的种种求子习俗，不外乎是人们某种精神上的寄托。而女子真正地怀孕，还得靠夫妻抓住火候交媾，方能播种萌芽。
关于男女适时交媾受孕，我国古代秘籍野史中有许多精辟的论述，兹举数例。
唐代名医孙思邈《千金要方》卷二十七之《房中补益》篇说：“若欲求子者，待妇人月经绝后一日、三日、五日，择其王相日及月宿住贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日、旧日、六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泄，既不得子，亦不成人。”这就告诉人们，妇女月经干净后即行性交，怀孕的可能性极大，且一、三、五日与二、四、六日交媾所怀胞胎男女的性别分明，月经干净后一、三、五日交媾所得为男孩，二、四、六日交媾所得为女孩。
《下金要方》还明确地指出，男女交欢的种子佳时为：“夜半合阴阳生子，上寿贤明；夜半后合会生子，中寿聪明智慧；鸡鸣合会生子，下寿克父母。”可见，男女夜晚交媾的时辰不同，所生孩子的寿命贤愚也不同。
清人吴谦所著《医宗金鉴》一书，谈到男女交媾种子时候有歌诀道：
男子聚精在寡欲，交接乘时不可失；
须待絪蕴时候至，乐育难忍是真机。
歌诀中的“絪蕴”一词，本指烟气游动的样子，这里指女子性欲的冲动。妇女月经后的絪蕴之时，气蒸而热，如醉如痴，有欲交接不可忍之状，乃天然节候，成胎生化之真机。明人岳甫嘉《种子全编》中引《丹经》篇，对妇人的絪蕴之候描述得真切动人，它说：一月止有一日，一日止有一时。凡妇人月经行一度，必有一日絪蕴之候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。其曰三日月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲蕊初开，内人洗下体以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预密告之，令其自言，一举即中，必多成男，何也？阳以静胜阴之动，阴动必先靡，阳静必后劲。此《易》坤求乎乾，地天泰之义也。
古人讲究交媾时机言之凿凿，对男女性交之时阴茎人户的深浅也语焉甚详：“进火之时，当至阴节问而止，不尔则过子宫矣。盖深则少阴之分，肃杀之方，何以生化？浅（则）厥阴之分，融和之方，故能发生。所以受胎之处在浅而不在深也。”这表明，男根入户在浅不在深。
明人胡火焕的《类修要诀》中，对男女交媾孕育的深浅更说得明白如话，其歌曰：
洞里桃源何处寻？都来一寸二分深。
交欢之际君须记，过却区区枉费心。
洞里，指女子阴户。桃源，喻指子宫，在阴户内一寸二分深处。古人所说的“一寸”，乃是指人的中指的一节之长也。
在科学不发达的时代，古人尚不知精子与卵细胞结合而孕育生命！但这些男女交媾受孕的记述甚有参考价值，它毕竟是人类自身繁衍的经验的总结。
播种七忌
在古代房事著作《玉房秘诀》中，论述男女合阴阳时有七种禁忌，这七种禁忌是：
合阴阳有七忌。第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残，宜深慎之；第二之忌，雷风天地感动以合阴阳，血脉涌，以是生子，子必痈肿；第三之忌，新饮酒饱食谷气未行以合阴阳，腹中彭享，小便自（白）浊，以是生子，子必颠狂；第四之忌，新小便精气竭以合阴阳，经脉得涩，以是生子，子必妖孽；第五之忌，劳倦重担志气未安以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必天残；第六之忌，新沐浴发肤未惨以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全；第七之忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当令不合，内伤有病。如此为七伤。
用现代汉语来说，即是：
男女交合有七种禁忌。
第一禁忌，在晦朔日上弦下弦及望日男女交合，会损伤血气，在这时生育的子女，必定被杀戮或致残，应当非常谨慎。第二禁忌，打雷刮风，天地震动时男女交合，血脉会上涌，在这时生育的男女，必定会生痈疮肿胀。第三禁忌，刚饮酒吃饱，谷气未运行就男女交合，腹中会胀满，小便白则混浊，在这时生育的子女，必定发狂。第四禁忌，刚小便完毕精气竭尽就男女交合，经脉涩滞不通，在这时生育的子女，必定邪恶。第五禁忌，疲倦无力担重东西、志气不安定就男女交合，筋腰疼痛，在这时生育的子女，必是夭折致残。第六禁忌，新洗头洗澡，头发皮肤未干就男女交合，会使人呼吸短促，在这时生育的子女，子女必定不健全有残疾。第七禁忌，兵战大怒，阴茎中的经脉疼痛。应当交合而没交合，会造成内伤有病。像这些叫七伤。
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