日月寿星与万年<br> 寿星在民间还有一个日月寿星的称呼，这里有一个和万年历有关的传说。<br> 在很久以前，有个名叫万年的青年，从小就爱思考问题。一天，他上山砍柴，坐在树荫下休息，静静地看着树影的移动，他联想了时光的流逝，时序的混乱，由此及彼，萌生了发明一种历法的念头。<br> 为此，万年设计了一个测日影计天时的晷仪。晷仪在晴天时测日影很有效，可是，一旦下雨，或天阴起雾时，测量就无法进行了。<br> 万年天天都在寻找更好的方法。一天，他看到山崖上的滴泉，灵机一动，动手做了一个五层漏壶，每天观察。<br> 就这样，一天天过去了，日积月累，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。<br> 当时的国君叫祖乙，天气的变幻莫测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好他，就奏称要设天台敬祭天神，让晴雨风云变得有序。祖乙闻听大喜，带领百官去祭天，却无济于事。<br> 万年知道祖乙的苦恼后，信心百倍地带着日晷和漏壶去见祖乙，对国君讲述他多年观察所发现的日月运行规律。<br> 祖乙越听兴趣越大，问万年愿意不愿意留下来专门为国家研究历法，并为他提供研究条件。万年当然愿意。于是，祖乙安排在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并派了12个童子服侍万年。<br> 祖乙对万年说：“如果你能测准日月规律，创建历法，你就为天下的黎民百姓立了一大功。”<br> 有了优越的研究条件，万年埋头研究实验，时光如梭，一晃六年过去了。<br> 这天，祖乙想到了万年的研究，传旨要阿衡去了解万年历法研究的进展情况。<br> 于是，阿衡来到日月坛，突然看到天坛边的石壁上刻着四句话：<br> 日出日落三百六。<br> 周而复始从头来。<br> 草木枯荣分四时，<br> 一岁月有十二圆。<br> 一直在研究历法而没有成功的阿衡看到这28个字，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他惧怕万年因创建历法而得宠，国君就会怪罪他提出祭祀天神的主意。<br> 于是，阿衡阴谋策划，悄悄地派一个刺客去刺杀万年。<br> 刺客带着弓箭，偷偷摸摸地攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。<br> 就在这万分危急之时，卫士发现了刺客，当场将刺客缉拿，送到祖乙处。祖乙经过审讯，得知原来是阿衡的阴谋，惩处了阿衡。然后，祖乙亲自登上日月阁，看望万年。<br> 万年向国王展示了那四句话，汇报了这6年来的研究成果，他指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙于是便说：“春为岁首，就叫春节吧。”<br> 冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。<br> 国君深为感动，便给了万年一个最高的奖赏：将这种阴阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。<br> 此后，人们过年时都要挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节贴老寿星年画的来历。<br> 寿星人物的来源<br> 附会寿星的人物诸多。除了万年说、老人星说，还说历史上的真实人物老子也是寿星。<br> 老子姓李名聃，字伯阳，楚国苦县曲仁里人，是我国古代的哲学家，道教的始祖，被后人称为太上老君。《神仙传》中说老子在周朝时已三百多岁，生来满头白发，头顶隆突，广额大耳，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理，耳有三个漏门。<br> 老子性情恬淡无欲，主张无为而治。后人们以他的长寿为偶像，顶礼膜拜，祝人长寿，常用“寿星”相称。<br> 历史上还把仙人彭祖也敬为寿星。对此，《神仙传》或《列仙传》中都有描述。<br> 传说上古颛顼玄孙彭祖，殷末时已活了767岁，依然不见衰老。相传他活到800多岁，儿子已死过54个，他还说自己命短。故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。<br> 此外，与寿星有关的人物还有王母、麻姑、东方朔、无量寿佛等。<br> 年号地名体现寿民俗<br> 寿民俗在中国人的生活中似乎无处不在，甚至年号和地名也体现了寿民俗。<br> 古代皇朝的年号很少重复，但以长寿为年号的却有两个。<br> 一是武周武则天的年号“长寿”（692-694），一是南诏阁罗凤的年号“长寿”（769-779）。<br> 中国还有一些地区至今仍以“长寿”为名，其中故事最多的是重庆市东部的长寿区（原长寿县）。<br> 关于长寿县名的由来，众说纷纭，比较流行的说法是，在明代洪武年间，一位状元及第的当朝宰相下乡察访民情，路过乐温县双龙场（一说是路过新市乡附近的河石井）时，突然狂风席卷而来，天降倾盆大雨，宰相赶快到路边一家酒楼躲雨。<br> 酒楼对面有一大户人家，庭院里张灯结彩，鼓乐齐鸣，十分热闹。<br> 躲雨的时候，宰相看到一位约莫90多岁的自发老翁，也在这里躲雨，他买了两壶酒，因为下雨走不了。店家与他聊天，问他：“买这么多酒干什么？”老翁说：“今天爷爷过生日，买酒给爷爷做寿啊。”<br> 宰相听到这位90多岁的老翁还有爷爷，并要给爷爷祝寿，感到十分诧异。便问道：“老人家，令祖父高龄几何？”<br> 老翁笑着回答道：“我的祖父满150岁了。”<br> 当时90岁就是少见的老寿星了，尽管宰相见多识广，但150岁的老人可是闻所未闻。<br> 宰相连声惊叹，和老翁聊天的时候，雨渐渐小了。这时候，一个年约40多岁的男子来到老翁面前，说：“爷爷，我是来给您老送雨伞的。”<br> 接着，又有一个儿童蹦蹦跳跳地跑来，称送伞者为爷爷，要他回去拜寿行礼。<br> 老翁便邀请宰相一同前去喝寿酒。宰相正想去看看老寿星，于是顺水推舟，满口答应，欣然前往，亲赴寿翁家祝贺。<br> 果然，宰相看到一位150岁的老寿星，耳聪目明，精神饱满，宾主交谈中，饱经世故的老寿星察言观色，感到来人谈吐文雅，气度不凡，遂让孙儿取出文房四宝，请贵宾题词留念。<br> 宰相也不客套，欣然接过笔来，龙飞凤舞地写下“花眼偶文”四个大字。<br> 在场的也有秀才和官员，但都不解其意，向他请教。<br> 宰相便以每个字为句首，写下四句诗：<br> 花甲两轮半，眼观七代孙；<br> 偶遇风雨阻，文星拜寿星。<br> 下方落款是：“天子门生门生天子。”<br> 主宾们恍然大悟，方知来客是状元郎文昌星，当朝宰相，又是皇帝的老师，大家不由地肃然起敬。<br> 这位宰相通过察访，了解到这个有着古老文明的乐温县，民风淳朴，百岁老人有数十个。于是，宰相回朝便奏报天子，描述了一番他亲眼所见的诸多寿星，提议将乐温县改名为长寿县。<br> 皇帝也是对长寿感兴趣的人，当即欣然答应。于是，从当年九月开始，乐温县就改名为长寿县。<br> 传说毕竟是传说，细细推敲，这个传说中还是有很多破绽的，但长寿县却是实实在在地存在的。<br> 长寿县名究竟从何而来？这可以从长寿县的地理沿革来考证。根据重庆地方志记载，在战国时期，秦惠王更元九年（即公元前316年）以前，四川东部一带处在氏族部落时代，没有详细的文字记载，无法查证。<br> 根据长江所经之地，及长寿县周围古代氏族、部落的分布情况判断，长寿县属于枳，隶属巴国梁州。<br> 长寿县当时有巴、枳、鱼等氏族。巴地在今重庆附近；鱼地在今奉节区；枳地在今涪陵城西22.5公里梓里乡。<br> 公元前221年，秦始皇统一六国，置三十六郡，长寿县域属巴郡的枳县。对此，地方志《龚志》有记载：“枳辖今涪陵，长寿等县地。”而《正义》则描写：“今涪州城，为秦枳县，在江南。”枳县的县治在今涪陵城西四十五里梓里乡。<br> 西汉、东汉、三国蜀汉以及西晋时期，长寿县属枳县部分，隶属涪陵郡。唐代武德二年，正式置乐温县（即今长寿区域），隶属涪州。<br> 乐温县名又是从何而来的呢？古代地方志记载，“因其地常温，禾稼早熟，民乐之”，故定名为乐温县。<br> 明代洪武六年九月，明玉珍将乐温县改名长寿县。以县北有长寿山，居其下者，多长寿老人，因此得名。<br> 《明志》记载：长寿“府东少北，洪武二年置”县城仁和场灌滩寺。清代康熙六年，知县余钰移置县城于凤山，以石修砌成垣，辟有四门：东名“迎晖门”；南名“安庆门”；西名“集凤门”；北名“拱辰门”。八年功竣。至此，长寿县城规模始具，人称“凤城”，直到今日。<br> 现在，长寿区不负长寿之名。到2004年末，全区60岁以上老年人已达到14.1万人，占总人口的12.8%，已超过国际通用人口老龄化起点（7%）的标准线。
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