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书       名 :
著       者 :
出  版  社 :
I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
神性记忆:中国年:China Nian
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787208090606
  • 作      者:
    红苇著
  • 出 版 社 :
    上海人民出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
    其实,年,水饺,守岁,爆竹,打春等事物,都是有其独特的神性记忆的,唤醒神性记忆,就成为窥探某种事物文化真相的必由之路,这样,具有神性色彩的年,才会神采奕奕地向我们走来。
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作者简介
    红苇,原名刘宏伟,复旦大学博士、副编审,2001-2005年曾在上海三联书店工作,近年来从事中国传统文化的研究与传播工作,现居上海。曾在《读书》、《学术界》、《齐鲁学刊》、《现代文学研究丛刊》等各级刊物发表论文四十余篇,个人著述有《节士的风骨》(广东教育出版社2003年版)、《体验江湖》(上海三联书店2003年版)。参与著述《文学的消解与反消解》(复旦大学出版社2004年版)。
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内容介绍
    《神性记忆:中国年》凡是“神性”的东西,历史定当久远,就易被淡忘,而世俗记忆往往构成对神性记忆的强大杀伤。具体说到年的形象,世俗说法就用恐怖记忆对年进行了“改写”,这样年就由神圣的吉祥物变成了让人骇怕的动物,抓住一点,不及其余,年的真相便无缘得识了。现在到了该为年正名的时候了。
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精彩书摘
    为什么说年是雷神呢?首先,年的本身是鳄鱼类动物,而鳄鱼是被古人假想为雷神的。何新指出:“因为鳄鱼预报风雨。每当大雨来前,都要吼叫,其吼声如雷。以至可以给人一种印象,似乎雨是龙的雷吼唤来的。这恐怕就是鳄古名‘呼雷’的由来。由于鳄穴居生活,所以古书中有‘雷从地下出’的说法。鳄冬眠,每到初春复苏,后即开始吼叫。所以古书中记载:‘雷公八月入地,正月出地(春节)。’我认为,中国人春节放爆竹的风俗,实际是来自对这种‘春雷’的模拟活动,因为雷能震辟妖邪。”在远古,鼓几乎是雷神存在的一个标志性特征,那么制作鼓的灵感又是怎么来的呢?在这一点上,可以肯定地说是来源于鳄鱼类动物的那种特殊的体形。古人认为,雷神打雷的时候就鼓起他那圆圆大大的肚皮,然后抡起两个大拳头使劲地敲,使劲地打,于是就响起了轰轰隆隆、震天动地的雷声。《吕氏春秋》中所载的鲜恰恰就是这样:“鲜乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。”
    其次,年基本上与正月一同到来,这符合古代人的“雷出于地下”而且“正月必雷”的认识。
    而在“正月必雷”的同时,大地上还有其不可缺少的应和者,那就是鸡。洪范《五行传》中有“正月雷微动而雉锥,雷通气也”的说法,《夏小正传》亦有“正月必雷”、“雷则雉震响,相识以雷”的记载。当雷响起的时候,地上的鸡是其不可缺少的应和者。
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目录
序言关于年与神性记忆
一、年:汉民族最后的口头传说
1.口头传说与资料史料
2.年传说的四个问题

二、过年诸事项的神性观察
1.水性食物意味着什么
2.为什么要守岁
3.爆竹与鼓:雷神的两项遗产
4.过年事项:阳性力量的变相表达

三、年的三副面孔
1.年与岁、辰
2.第一张面孔:鳄鱼
3.第二张面孔:植物神
4.第三张面孔:雷神
5.三位一体的年
6.独特的节庆吉祥物

四、中国的植物神传说
1.中国植物神的三大传说
2.动植物一体化
3.最厉害的是爆竹
4.驱赶图腾与杀食图腾
5.演绎而成时间标识

五、民俗的“遗忘”与“改写”
1.过年的命名
2.民俗的“遗忘”

六、儒家思想与年文化:有限度的狂欢
1.文武之道一张一弛
2.节庆活动的伦理化
3.年文化中的“尸”与“戏”

七、年文化与民族神性记忆
1.年文化的神话视野
2.世俗趣味与节庆逻辑
3.神话成就的节庆

八、年与中国的时间文化
1.时间的形成与演变
2.年的内涵:中国式独特的时间观
3.初始时间的文化意义
结语 若隐若现的年
后记 年:一个渐被遗忘的文化记忆
参考资料
附录:年的口头传说
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