金建萍，1973年生人，西北师范大学马克思主义学院副教授，硕士研究生导师，马克思主义理论研究所所长。毕业于西北师范大学、中国人民大学，于2010年获法学博士学位（马克思主义基本原理专业）。主要研究方向是马克思主义与社会发展理论、高校思想政治教育。在《兰州大学学报》、《甘肃社会科学》、《求实》等期刊发表专业学术论文近30篇，主持及参与国家级与省部级科研课题8项，参编专业教材1部。

　　《人的发展和社会发展的一致性研究》立足马克思人的发展和社会发展的基本理论，以不同社会形态中人的发展和社会发展关系的比较描述为基础，对“人的现实”即特定社会时期人的发展和社会发展的一致性关系问题予以研究。从学理层面探索当代中国社会主义和谐社会建设中促进人的发展和社会发展一致的实践路径，现实层面上对在“以人为本”科学发展观的统领下推进人的自由全面发展具有重要意义。

　　莎士比亚（William Shakespeare，1564—1616）满怀激情地赞叹了人类在宇宙中的主体价值和中心地位，他说：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵！论行动，多么像天使！宇宙的精华！万物的灵长！”为了说明人的主体地位和伟大作用，这一时期的思想家们甚至将人置于神之上，但丁（Dante Alighieri，1265—1321）认为，“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”文艺复兴人文主义由于认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。总起来说，从一种抽象的、带有普遍形式的人性理论出发，主张以人性作为衡量历史和现实的准则，赞美人的力量，重视个人的价值，维护个人的尊严和权利，解放个性，要求追求活生生的“人的一切”，以及对人宽容等，是文艺复兴时期人文主义对人的认识的出发点和归宿。 
　　（二）充分发展和满足个人的感性欲求 
　　针对中世纪宗教神学对人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑，文艺复兴时期人文主义一反神学彼岸世界的普遍精神，宣扬的是此岸自然的个性、个人和自我，伸张的是人的自然情欲，以此高扬人性的感性光辉，充分肯定人性及人的感性欲求的合理性，主张满足和发展个人的感性欲求。 
　　众所周知，文艺复兴早期人文主义思想家集中关注的是人的感性的自然属性，用人的现世幸福和肉体享受对抗宗教禁欲主义，用人的自然天性的完美对抗神的尽善尽美。由此他们认为，从人的感性和现实生活世界的关系来看，尘世间的凡人才是最真实的人，而凡人的世俗感性欲望是合理的，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。这是人类对自身进行总体性反思的时代，而人性的任何一种解放，都是为人的创造潜力在松绑，“当这种对于最高的个人发展的推动力量和一种坚强有力、丰富多彩并已掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所特有的‘多才多艺的’人。”彼特拉克（Francisco Petrarca，1304—1374）是意大利最早的人文主义者，他同禁欲主义大唱反调，把追求爱情和荣誉看作人生的目的，公开声称，人应该只追求尘世的现实的幸福，而不要妄想虚无缥缈的天国的幸福。薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）更加勇敢和坚决地反对禁欲主义，更为明确地肯定人的七情六欲就是人的本性，特别肯定男女肉体上的爱情是既自然又健康的感情。他还认为，人的情欲是合乎自然规律的，它不受任何力量的约束和阻拦，任何人想人为地禁止人的欲望，这不仅是极其有害和荒谬的，而且会碰得头破血流。爱拉斯谟（Desiderius Erasmus，1466—1536）是荷兰著名的人文主义者，他认为人来自自然，人的自然欲望就是人的本性，因此，人的情欲高于理性，情欲遍布人的全身，支配人的一切思想感情和行动。他主张顺应情欲而生活，认为大自然这位人类的慈母，既然赋予人以情欲，那么顺应情欲而生活就绝对不会不幸，而只会给人带来幸福。法国杰出的人文主义者蒙台涅（Michel Montaigne，1533—1592），对封建禁欲主义进行了无情的嘲讽和批判，他说世界上哪有把痛苦和悲哀作为人生目的的蠢人？要求人们放弃现世的物质利益和感性快乐，而去求什么来世幸福，这是多么荒唐可笑，是完全违背人的天性的。
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序
导言
一  问题的提出
二  社会发展历史之谜的解答
三  人的发展和社会发展关系研究概貌
四  内容和意义

第一章  对人的考察的思维轨迹
一  “认识自己”：人的问题出场
二  “神性的人”：上帝仆人的神圣光环
三  “感性的人”：人文主义的感性浪漫
四  “理性的人”：至高无上的理性法则
五  “自然的人”：费尔巴哈人本主义一
六  “现实的人”：马克思对人的本质的揭示

第二章  人的发展的价值之维
一  人的自由发展
二  人的全面发展
三  人的和谐发展
四  人对人的本质的真正占有：人的发展的最高旨趣

第三章  社会发展与人的发展：历史生成中的统一
一  人的实践本质是社会发展的具体前提
二  社会发展为人的发展提供条件和手段
三  劳动：人的发展和社会发展一致的基石
四  人的发展和社会发展一致的价值理想
五  以人的发展为基本向度的社会发展评价指标

第四章  人的发展和资本主义社会
一  资本主义社会发展对人的发展的推动
二  人的异化：资本主义社会发展的对抗性关系
三  人的发展和社会发展相悖的资本主义根源
四  资本主义内生因素：人的发展和社会发展走向一致的条伺
五  当代资本主义发展变化与实质

第五章  人的发展和社会主义社会
一  人的发展和社会主义社会一致的理论构想
二  社会主义现实与人的发展的不一致困境
三  社会主义社会发展对人的发展疏离的归因
四  启示：社会主义建设与人的发展的重要课题

第六章  人的发展和社会发展一致的趋近
一  人的发展与中国社会主义发展的矛盾透视
二  马克思社会主义理论的实践导向
三  社会主义和谐社会与人的发展
四  推进人的发展的和谐社会建设路径
五  自由人的联合体：未来的前景与展望
参考文献
后记