道德人学说也站不住脚。道德确实是人的一种特性，而且是一种极为重要的特性，但把人的道德性看作是人的唯一特性，把人仅仅看作是一种道德存在却大为不妥。此处不作道德含义的辨析，不作道德与人关系的说明。只说中国古代道德入学说的纰缪。中国古代儒家哲学是很强调人是道德人的，认为有道德才是人，人是道德人。而儒家的道德是具体的，它是指封建伦理纲常。有道德与无道德相对立。恪守封建伦理纲常，践行封建伦理纲常，维护封建伦理纲常，就是有道德，否则就是无道德。恪守、践行、维护封建伦理纲常道德的人，才是有道德的人，才是人，否则不是人。那么陈胜、吴广、黄巢、李自成他们在古代儒家看来是不是有道德？是不是人？答案当然是否定的。但历史却认定他们是英雄，是真正的人。可见，道德人说是偏失的。道德人不是哲学上所说的人。
理性人或非理性人观点也失之片面。把人看作是理性的人，认为哲学研究的人就是理性的人，这种观点在古代哲学中就很流行，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都是这种观点的持有者。尤其是到了近代哲学，很多哲学家把哲学研究的人看作是理性的人，认为人的本质是理性，人是一种理性存在。近代哲学开创者笛卡尔、近代哲学承先启后者康德、近代哲学集大成者黑格尔等，都是这方面的代表人物。可以说，把人看作是理性的人，成为近代哲学的主流。但是近代哲学这种观点的失误也被人们所警觉。哲学家们把愤怒指向他们的理性人学说，揭露他们理性入学说的不实。首先叔本华、尼采、弗洛伊德等而后雅尔贝尔斯、海德格尔、萨特等纷纷研究指明，人不仅是理性的人，人有理性，而且更主要的是人还有非理性，意志、情感、欲望等非理性是人一种重要的特性，人是一种非理性存在。近代哲学把人的本质视为理性，把人仅仅看作是一种理性人，是一种天大的错误。应该说，尼采、海德格尔他们对于近代哲学的打击是致命的，成绩是显著的。结果，哲学的近代时代结束了，开始了哲学的新纪元。
现代哲学非理性人学说对近代哲学理性人学说的批评是中肯的，尼采他们建构的非理性人学说是有一定说服力的。但这种非理性人学说的局限也是明显的。他们把人的非理性特性看作是人的极为重要的特性，认为人是非理性的人，人是一种非理性存在，人仅仅是一种非理性存在。他们与近代笛卡尔、黑格尔相对，但从一个极端走到另一个极端，从一种片面走向另一种片面，结果还是片面。人们认识到这种非理性存在的人，同理性存在的人一样，不能作为哲学研究的人，哲学研究的人只能是包括非理性和理性在内的各种人性统一的完整人。
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