大学讲坛上智慧的闪光不应只局限于校园，而应该走出去，给所有爱智慧的人以聆听名师教诲的机会。
　　《学而讲坛：百年名校文化雅集（第4辑）》收入西安交通大学大学生文化素质教育基地“学而讲坛”自2007年创办以来的15篇精选讲稿，内容涵盖了历史、政治、文学、哲学、经济、教育、传媒、国际关系等诸多领域，包含许多国内外重要学者的精辟论道，内容全面而多元，视角广阔且独特，既具有学术份量，又以轻松的讲座形式呈现，使读者可以迅速吸收人文学术知识的精要，身临其境地感受西安交通大学讲座的现场氛围，神会国内外学者名师激扬讲坛的魅力。
　　《学而讲坛：百年名校文化雅集（第4辑）》带你走进西安交大的讲堂.与交大学子一起聆听人文学科前沿讲座。一起走入一种知识共享、观念互动的学术氛围。

　　比王国维研究中国戏曲稍晚的一位老先生吴梅，是国民党时期中央大学（现南京大学）的教授。在世纪之初的戏曲研究中，人们习惯于将吴梅与王国维并举，这不仅因为两入学术上的显赫贡献，更因为他们的研究代表了两种不同的学术之路。不同于王国维的历史性考究，吴梅是将戏曲研究与剧本创作并驾齐驱，甚至他的创作实践还早于他的理论研究。他专注于戏曲的形式体制方面的研究，主要研究戏剧结构、角色体制、班社组织以及官调曲牌、填词度曲等方面。始终专注于艺术本体研究，可以说是吴梅先生戏剧研究最显著的特色。另外特别值得一提的是，吴梅将戏曲这一通俗文学搬上了大学讲堂，这是戏曲作为俗文学地位被肯定、被人们进一步认识的明确标志。
　　王国维在学术界，直到现在还被称为国学大师第一人，是因为他是第一代用西方理论研究中国学问的学者。王国维虽以他的文学出名，但他最大的长处不在文学而在史学，现在史学有一门课叫做《史学方法论》，专门讲王国维对中国史学研究方法的创新，王国维当时提出三重论证：第一他认为史学不能光靠看书本，要用书本和地下文献互证；第二他说汉族文献和少数民族文献互证；第三就是中国文献和西方文献的互证。所以当时叫三重证据，这个观点当时在史学界引起轰动，对中国传统史学的研究方法是一种革命。所以如果是历史学的同学，一定会知道王国维的三重证据。
　　王国维最大革命第一是在史学，第二是在甲骨文。研究甲骨文的大家第一就是王国维，其实文学只是王国维的副产品。他除了写这一系列的戏曲文章之外，还有一部很有开拓意义的书就是《红楼梦评论》。在《红楼梦评论》里，王国维提出一种观点，他说《红楼梦》是一部悲剧，这个悲剧说，现在大家知道已经成为定论。王国维的哲学、美学思想深受康德、叔本华思想的影响。叔本华将悲剧分为三种类型：第一种之悲剧由极恶之人极其所有之能力以交构之；第二种由于盲目的运命者；第三种之悲剧由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者。叔本华认为在第三种悲剧中，“没有任何一个人是全然错误的”，但他们相互间却“造成了最大的损害”。对这一说法，王国维深以为然，他将《红楼梦》归入第三类，称之为“悲剧中之悲剧”，并认为“此类悲剧，其感人贤于前二者远甚”。王国维认为《红楼梦》是一部“彻头彻尾之悲剧”，是因为它“大背于吾国人之精神”。他一反传统的思想，对悲剧的价值、作用、美学特征提出了独到的见解，主张悲剧应引导读者敢于直面人生深处的苦痛，还一针见血地批评我国传统文学的大团圆结局，实在是予以慰藉的空虚与无聊。所以他认为我国古代文学，不管是戏曲还是小说，总是充满乐观色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，而非欲层阅者之心。
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附录：
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