我曾多次到过山西，这里丰富的历史遗存和深厚的人文底蕴，令人赞叹，给人的印象非常深刻。山西省建设厅张海同志请我为《山西古村镇系列丛书》作个序，在这里我就历史文化遗产和古村镇保护等有关问题谈一些粗浅的想法。
    国际经济社会发展的经验证明，一个国家城镇化水平达到30％以后，城镇化进程不断加快，随之出现城市建设的高潮：人均生产总值达到1000～3000美元时，进入经济发展的黄金期，也是多种矛盾的爆发期，这个时期不仅可能引发各种社会矛盾，还会出现许多问题。我国城镇化水平2003年就已经超过了40％，人均生产总值2006年已经超过了2000美元，国民经济快速发展，城镇化进程不断加速：在城市建设日新月异的发展中，中央又审时度势提出了“两个趋势”的科学判断，作出了加强小城镇和新农村建设的决策。过去，我国城市的大批建筑遗存，正是在大搞城市建设中遭到毁灭性破坏。现在，我国农村许多建筑遗产，能否在小城镇和新农村建设中有效保护，正面临着严峻考验。处理好小城镇和新农村建设与古村镇保护的关系，保护祖先留下的非常宝贵、不可再生的文化遗产，是历史赋予我们义不容辞的责任。

    同古代中国大部分地区一样，大周村的民间信仰呈现出一种杂糅交织、闲散随性的状态。在这里，来自印度的佛教、本土的儒教、道教以及各种民间原始宗教相互交融，相互渗透，非常和谐地共存着，这在大周村的宗教文化层次上主要体现在两方面：
    其一，所信仰的神祗种类繁多。大周村所信仰的神祗大体有以下几类：（1）佛教神佛，如观音大士（供奉于观音阁）、毗卢佛（供奉于资圣寺毗卢殿）等；（2）道教神仙，如火神（供奉于火神庙）、水神（供奉于汤王庙）；（3）儒教先圣，如孔子（供奉于宣圣庙）；（4）民间诸神，如牛王、降雨姑姑、树神等，这类神大多从民间传说、原始宗教里产生，如姑姑殿、牛王庙、举三庙等庙宇都供奉这这类神祗。
    其二，大周村不仅宗教信仰对象繁多，还有不同种类的神共处一室.共同享受香火的现象。大周村古时又称“七十二全神庙村”，远近闻名：其实，“七十二”并不是指庙宇的数量，而是指神龛的数量，因而可能一座殿堂里共列着多种神龛。而大周村民对此不但不反对，反而非常乐于表现这种融合的状态。如《高平县重修三皇五帝庙记》中所记载，人根之祖司厥江河，如金口夫王此，又目前切近之口口，尝追思而崇良也，斯庙一立者，若皇若帝若王，“熙然共列于一堂”。“熙然”二字，足见村民对这种多元化的宗教状态欣然的态度。

丛书总序
第一章 大周古村的历史文化
一、地理环境及历史沿革
1.地理环境
2.历史沿革
3.武氏家族
二、大周村的民间习俗
1.民间宗教
2.民间艺术
3.匾额艺术
4.民间传说

第二章 大周古村的格局分析
一、古村的外部空间
1.外部环境
2.风水堪舆
二、古村的布局特点
1.基本格局
2.城门
3.城墙
4.家族分区
5.关帝塔
6.地道
7.四坛
三、街巷空间
1.概述
2.典型街巷
3.街巷节点
4.街巷尺度

第三章 大周古村的居住建筑
一、概述
1.院落概述
2.院落特点
二、典型院落
1.武家大院
2.武家灵堂院
3.武家祠堂院
4.酒坊院
5.刘家大花园
6.焦家大院
7.段家大院
8.程家大院

第四章 大周古村的公共建筑
一、概述
二、宗教建筑实例
1.资圣寺
2.观音阁
3.五虎庙
4.宣圣庙
5.火神庙
6.落灵庵
7.油王庙与针工阁
8.举三庙
9.三皇庙
10.西城门
11.西南门
12.关帝塔
13.百子桥

第五章 大周古村的装饰艺术
一、窗台石
二、门枕石
1.抱鼓石
2箱形门枕石
三、门槛石
四、柱础
五、门楼木雕
1.大门门楼额枋木雕
2.屏门额枋木雕
3.垂莲柱木雕
六、屋脊
1.脊兽
2.脊饰
七、墀头
八、院落角门砖雕
九、铺首与护门铁
十、其他雕饰
附录
附录1历史建筑测绘图选录
附录2碑文选录
附录3《武氏家谱》选录
后记