998年，在对凌家滩遗址进行第三次发掘时，又出现了令考古工作者兴奋不已的一幕.一件造型奇异、充满古老而神秘信息的玉鹰问世了，它给5500年后的今人带来了无尽的遐想。
玉鹰长84厘米，宽35厘米，呈展翅飞翔状，鹰首侧视，眼睛夸张，胸部有八角星（井星）纹饰，双翅均作猪首形，展羽形尾，器上有六个穿带孔，可作佩玉。玉鹰造型及纹饰奇特神秘，是迄今所见以鹰纹为主体的异形玉器的首次发现，其文化内涵丰富，学术价值重要，极为珍贵。
玉鹰以所饰井星纹及猪首翅造型为特色。它与该文化所出玉版的井星纹区别是，不作井形结构，直接以八角星光表示，但其义理与之不异。此器把井星纹和鹰纹相结合的原因是.所谓二十八宿中的“朱鸟宿”之“朱鸟”，是晚周至汉代阴阳五行说中的南方朱雀，实则凤，或名火鸟.但是，在五千年前的新石器时代，尚未有“朱乌”概念，而只有“鸟星”概念，因为，在距今六千年前的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中已出现了用贝壳摆塑的龙、虎形象，学术界均认为它们是表示东方龙和西方虎的星象。卜辞中的“鸟星”一词，已见于殷墟甲骨文记载，据知，我们推测凌家滩人以鹰和井星来表示“鸟星”是合乎情理的。
玉鹰的双翅为猪首造型，其特征是圆耳，与红山文化的玉猪龙及双猪首三孔器的猪耳相似，猪首的上颌较长，突出了猪嘴的特征。
玉鹰之所以和猪首合体，是因为井星主水事，即主雨，而猪在古代也被视为和龙有相同性能的水畜（或祈雨神），这恰为井星纹与猪首形相合，并均主水事的造型和含义提供了有力的佐证。
据上述，玉鹰似可定名为：鹰形猪首井星纹玉珮。此珮的用途，可能是凌家滩人用以祭祀井星，以求时雨的神玉。《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”《后汉书·潢国传》：“晓候星宿，豫知年岁丰约。”玉鹰虽为骊玉，但亦有礼仪玉性质。
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