马克思和恩格斯的这个论断已被其后的150多年的历史充分证实。如今商品经济的大潮已席卷全世界，所有国家都在主动地开始“照国际惯例办事，与国际惯例接轨”了。与此同时，在思想领域信息的传播覆盖了全世界，它可以用无间隔的速度传达到世界任何一个有人存在的地方，几乎不留死角。有人说，这是从“工业化时代”向“信息化时代”转变，或者说向“全球化时代”转变。从世界进步的角度看，人们应该欢迎这个时代的到来，还可以说不管你欢迎不欢迎，他都必然到来并且已经到来。正是面对这样的现实，邓小平指示我们要“三个面向”，其一便是“面向世界”。这是经过长期观察和深思熟虑提出的极富远见的胸襟博大的口号，不可泛泛视之。从文化的角度看，我们这个时代的自然科学、人文科学、思想、道德等等，都已超越国界，成为一种世界性的文化现象。与世界隔绝是没有出路的，中国人当然不会自外于世界。
在20世纪80年代和90年代的文化讨论中，出现过两种极端的主张，即“全盘西化论”和“文化保守主义”。全盘西化论者主张以西方文化打破中国固有的社会结构，全面效仿西方文化；文化保守主义者主张恢复儒家文化的历史地位，以之统御中国社会，甚至挽救世界社会的危机。从历史唯物主义的立场看来，这两种主张都是一厢情愿的主观构想，既不应该也无任何实现的可能。历史的考察告诉我们，文化的传播是一个矛盾运动的过程，包含着文化冲突与文化适应。从世界近代史来考察从文化冲突到文化适应的实例，可发现大体有三种类型：（1）取代型，如欧洲文化传人美洲，印第安文化在冲突中逐渐解体，被欧洲文化所取代。（2）复合型，如美国文化以盎格鲁·撒克逊文化为主干，同时欧亚其他各国的移民文化作为附加成分也广泛存在。（3）自主型，如中国传人佛教后，由文化冲突到文化适应，使佛教中国化，成为中国文化的一部分。现代西方文化传人中国将会是哪种类型呢？五千年的传统文化不可能被任何文化取代，第一种类型无可能。中国不可能容纳大量外来移民，第二种类型亦无可能。唯一的可能是第三种，即在消化吸收西方文化中，再造新文化。
……
展开
