王洪霞，1983年9月生，山东临沂人，浙江财经大学伦理研究所讲师。2001年考入山东大学哲学系，逐渐培养起对中国哲学的兴趣。2005年到2011年攻读山东大学中国哲学专业硕士研究生和博士研究生，师从王新春教授、刘大钧教授、丁原明教授、苗润田教授、颜炳罡教授等，研究方向为易学与宋明理学。2011年7月毕业，执教于浙江财经大学伦理研究所至今。已公开发表的论文有《孟子与荀子的德性思想比较》、《程颐心性论探析》、《论胡瑗易学的卦气说》、《胡瑗易学管窥》等。

　　《经学大语境下的胡瑗易学》立足于易学作为专门之学的学术特点，基于中国历史文化发展的视野，试图揭示胡瑗易学天人之学的时代内涵，并彰显其在汉唐文化向两宋文化转型过程中的思想风貌与精神追求。笔者从探讨胡瑗所生活的时代和学术背景入手，说明胡瑗的生平和著述情况，并着力阐明胡瑗易学诠释之特色。该著作集中论述胡瑗对卦气易学语境之重建。可以毫不夸张地说，胡瑗易学正是立足于卦气说的大语境而展开的，其他象数体例皆笼罩在此语境之下。总之，胡瑗不仅在象数易学的继承和发展上有所成就，在义理易学的开拓与发展上也功不可没。从经学到理学的文化转型角度来说，胡瑗思想的影响也不容忽视。

　　契丹族自947年改国号为大辽以后，势力变得非常强大。辽朝地域辽阔，疆土面积数倍于北宋，并以游牧、狩猎为主，拥有良好的军事素质和战斗力。开宝元年（968年），宋太祖两次派兵攻打北汉，均被契丹援军与北汉兵击败，只能转战南方中宋太宗时才收复北汉，但在与契丹的交手中，最终败于高粱河之战，辽朝仍占据着幽云等地区。雍熙三年（986年），宋军又败于辽，此后辽兵连年南犯。到真宗景德元年（1004年），宋辽订立澶渊之盟，以银绢换来了边境的和平。党项族建立的西夏也与宋初政权连年征战。西夏虽然是经济力量薄弱的小国，但由于宋军的积弱无能，也着实给北宋带来巨大困扰。宋太宗时，宋军在与西夏的战争中一度失利。真宗时与夏议和，但每年要付出大量岁币。到宋仁宗时，经过数年残酷战争，终于在庆历四年（1044年）迫使元昊议和，宋夏之间才恢复和平。
　　可见，北宋初期的社会状况已经危机四伏了。正如欧阳修所陈述：“从来所患着夷狄，今夷狄叛矣；所恶者盗贼，今盗贼起矣；所忧者水旱，今水旱作矣；所赖者民力，今民力困矣；所须者财用，今财用乏矣。”①当时以天下国家为己任的士人，早已强烈地感受到内忧外患的政治局势，不断对现行社会局面的形成进行反省与追问。范仲淹就厉声疾呼道：“历代之政，久必有弊，弊而不救，祸乱必生！……我国革五代之乱，／富有四海垂八十年。纲纪制度日削月津，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。”
　　……

序
引言
（一）前人研究概况及检讨
（二）本书的写作思路与研究方法

一 时代状况与生平著述
（一）社会状况
（二）学术思潮
（三）生平著述

二 易学诠释特色
（一）疑经惑传之精神
（二）象数、义理合一之基本理路

三 卦气易学语境之重建
（一）卦气说之演变
（二）卦气易学语境之重构

四 卦气说语境下圣道之体的正定
（一）仁义道德之崇尚
（二）礼乐精神之接续

五 卦气说语境下圣道之用
（一）天下意识之重建
（二）师道之挺立
（三）王道之推行
结语
参考文献