乔冶·勒费弗尔（1874-1959），20世纪上半期最杰出的法国大革命史家之一，巴黎大学法国革命史讲座教授。
　　作者以翔实的电料为支撑，以对社会阶层的组成和行为的分析为基本结构，令人信服地指出：法国大革命可以被重构为四个相互关联的革命——贵族革命、资产阶级革命、民众的革命和农民革命，它们以各自的原因引发了革命行动，但又彼此重叠并汇流到一起，共同构建了法国大革命这一历电事件。作者在书中对法国旧制度灭亡的病因诊断业已成为大革命起源的经典诠释。他对法国大革命缘起的叙述全面细致，逻辑清晰，对当时法国国内各个阶层也有深刻剖析，有助于读者进一步了解法国大革命的这段历史。

　　勒费弗尔是20世纪上半叶最杰出的法国大革命史家之一。他对法国革命史学的贡献可以说是全方位的：他的专门性著作，将农民作为一支独立的社会力量置于大革命史的中心舞台；他的一般性著作，发展出一套完整的社会经济和阶级斗争解释体系，成为至今仍然拥有强大影响力的大革命经典解释；他是法国史学界倡导社会经济史研究和重视集体心理史的先驱。同时，勒费弗尔倡导的集体合作研究方式，精心主持的革命史学研究杂志和大量发掘的革命史材料，都为法国革命史研究的深入进展提供了重要的支撑；作为与年鉴学派创始人马克·布洛赫交厚的学者，勒费弗尔通过对农民和革命心态的研究，成功地将社会史与文化史结合到了一起，是这个时期法国史学发展变革的原动力之一。

　　但是，那又怎样解释8年的混乱和不断革命呢？惯常给出的答案是把它归之于反击反革命的斗争。我怀疑这是过分高估了一个刚降生就濒于消亡的运动，但反革命的神话不是我要讲的话题。我认为，战争是一个很重要的因素，但这也是另外的话题。
　　革命自上肇始，但自下而来的压力使它持续进行下去。这个压力不是来自于农民，他们在革命的早期阶段已达到了他们的目标，自此之后，除捍卫他们的既得利益之外，在革命中已不再有现行的利益了。但在城镇，穷人正日益遭受通货膨胀和供应短缺之苦，因此，他们构成了可能被各政治派别利用的潜在动荡之源。如果它算作是——当然，它不是——革命局势常在的原因，没有比通胀体系更好的选择了。当它结束时，1799年与1791年之间的差别远比1791年与1789年之间的差别小。
　　把大革命视为一个资本主义的资产阶级秩序取代了封建主义的解释是一个神话，如果我已提出了这种观点的话，并非是要说，大革命本身是神话，这个时代的法国没有任何重要的东西发生。革命者们在旧制度的末尾划上了句号，祛除了过去的消极因素，并把积极的因素总结起来传承到未来。官员和自由职业者的阶级在政府里由少数上升到多数并撵走了糜烂的宫廷的宠臣们：这就是资产阶级革命。农民把自己从领主特权中解放出来：这就是消灭封建主义的含义。但是，即便把这两个进程合在一起，也很难构成消灭一种社会秩序而代之以另一种社会秩序。因而，如果那个公认的理论不是十足的神话，它看起来也特别像是一个神话。
　　法国大革命难道没有再产生比这更根本的变化吗？在法国的经济方面，可以说它阻滞而不是促进了变革（这种变革在大革命之后很久才降临法国，现在仍没有彻底完成）。政治上，它以人民的神圣权利取代国王的神圣权利，这在理论上是要以专制权力取代本应受限制的权力，并取消今后仅是一纸空文的人民反对政府的权力。公安委员会的军事独裁，以及拿破仑帝国，如果不是宣称人民主权逻辑上的必然，就是历史的必然。

勒费弗尔以来的法国革命史学及其转向(代译序)
导言
Ⅰ  贵族革命
Ⅱ  资产阶级革命
Ⅲ  民众的革命
Ⅳ  农民革命
Ⅴ  人权和公民权宣言
Ⅵ  十月的日子
结论
索引
附录一  人权与公民权宣言
附录二  乔治·勒费弗尔的其他著作
附录三  法国大革命的神话(节译)
译后记