三韩之中的辰韩，相传是黄河流域的秦人为躲避徭役而逃至朝鲜半岛所建立的政权。《后汉书》卷八十五《东夷·三韩传》云：“辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。”本民族自称是秦人的后代，可能与从黄河流域迁移过去有关。这些称谓与河洛地区的称谓似无太大的区别。其官职似也传自汉朝，“诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊祗，次有杀奚，次有邑借”①，社会等级结构日益明显。辰国国家机构最高统治者是国王，“其官有魏率善、邑君、归义侯、都尉、伯、长”②等官吏。朝鲜学者认为：“从译成汉名的辰国官职可以知道，辰国有最高警察官（中郎将）和最高武官（都尉），以及常备军队。”③辰韩的官僚制度受东汉影响之深刻显而易见。随着与河洛地区交往的加深，河洛地区的生产与生活方式也传到这一地区。史称辰韩“土地肥美，宜五谷。知蚕桑，作缣布。乘驾牛马。嫁娶以礼。行者让路”。光武帝时辰韩与东汉开始往来，“建武二十年，韩人廉斯人苏马堤等，诣乐浪贡献。光武封苏马谩为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒”。东汉末年，“灵帝末，韩、’？岁_并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者”④，又有一批河洛地区的汉人进入辰韩所控制的地区。三韩之中的弁辰与辰韩杂居，共有24小国，“土地肥美，宜种五谷及稻，晓蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬”⑤。其农业生产、风俗习惯同样受到河洛地区封建王朝的影响。
朝鲜学术界认为：“据中国古代文献记载，早在公元一世纪初就有朝鲜人背诵《诗经》、《书经》、《春秋》等中国的经书，这说明当时我国已有不少专学经书的学者。”‘强然无法肯定这些经书是由河洛地区传过去的，但至少表明东汉时期中国的儒学经典已传入朝鲜。创作于郡县制时期的汉文诗歌《箜篌引》就反映了汉文化传播朝鲜半岛后对这一地区的影响。相传为古朝鲜霍里子高妻丽玉所作，诗云：“公无渡河，公竞渡河。
……
展开
