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作者简介

茂吕美耶，日本琦玉县人，水瓶座。生于中国台湾高雄，初中毕业后返目。1986—1988年曾在中国郑州大学留学。 她是运途坎坷的中日混血儿，二十岁为爱走天涯弃学嫁入豪门，离婚后只身携带两幼子千里迢迢留学郑州，卖过古董学过甲骨文，乐观抗癌逆转人生……中日之间的游走造就出这位传奇女子。 最大愿望是当座无形桥梁，交流中国与日本的文化。网络昵称是“Miya”，制作“日本文化物语”网站：http：／／miyaorcv，用娴熟的中文写作日本文化。此外，茂吕美耶的生活随笔区：http：／／blogsina．corncn／moromiya，每天亦有大量访客。 著有《物语日本》、《江户日本》、《平安日本》、《传说日本》(合为“历史系列”)，《字解日本：食、衣、住、游》、《字解日本：十二岁时》、《字解日本：乡土料理》(合为“字解日本系列”)；译有梦枕貘《阴阳师》、冈本绮堂《半七捕物帐》小说系列等。她是梦枕貘大师最信赖的中文代言人。 茂吕美耶是性情中人，爱读书爱写文章，但她不属于纯文学，她始终很普罗大众，关注的是庶民文化生活。她整天谈的是吃饭、洗澡、歌谣、传说、怪谈，展示的是物语的驳杂的日本之美。 她深谙中日两国文化，尤其中文修为颇深，正如台湾著名电影导演吴念真所说：“这人，怎么可以把我们的话讲得比我们还好?”

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内容介绍

上衫谦信有一句名言是“武运在天，铠甲在胸，功勋在脚下”，Miya把它“不正经”地歪想成“织田是武运，丰臣是铠甲，德川是功勋”。对于德川家康的好耐性，Miya则从饮食上溯源——他很爱吃麦饭，因为小麦的钙质比白米多七倍，如果平日三餐钙质足够的话，就不会易怒、急躁，家康这才能平心静气地等信长和秀吉揉好天下糕…… 诸如此类灵机一动、视角独特的解读，专属于Miya。她在本书里继续用诙谐轻松且不乏考据的文字，将只有百余年历史但却风云际会的日本战国时代之大丈夫小女子传神勾勒——织田信长、丰臣秀吉、德川家康、战国第一美女市姬、浅井三姐妹等跃然纸上。而有趣好玩的战国风情、传说、饮食、城池之轶事，也在Miya亲切细腻的笔下活灵活现。

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精彩书摘

明治维新之前是德川幕府的江户时代，江户时代之前是织田信长与丰臣秀吉掌权的安土桃山时代；安土桃山时代之前是战国时代，正式名称是室町时代后期。室町幕府维持了二百四十余年，直至织田信长驱逐了十五代将军后，室町幕府才正式灭亡。初期的室町幕府是一个稳固的执政组织，卓越将军辈出，但是传到第八代将军时，制度完全松懈，将军只顾享乐，不顾庶民生活。当时全国各地均配置守护大名，相当于现代的县长，由于一手包揽行政、立法、司法，因此也可以说是独立国。守护大名必须住在将军所在的京都，实际在领地掌权的是守护代（代理之意），守护代底下则是地方豪门。这些守护代以及地方豪门在烽火连天、弱肉强食的时代中，逐渐演变为日后的战国大名。战国大名有两种类型，一种是由守护大名发展而成，另一种是典型的“下克上”大名；前者的代表是武田信玄，后者的代表是上杉谦信。八代将军足利义政不顾政治，而是热衷土木工程，现今京都银阁寺正是他别墅内的建筑之一。义政起初没子息，又讨厌执政生活，二十九岁那年费尽唇舌，终于说服已入沙门的弟弟义视还俗，日后继承将军地位。不料义政夫人竞于翌年生下儿子义尚，如此一来，夫人当然想让亲生儿子接班。因此全国各地的守护大名便分为拥立弟弟与支持夫人的东、西两派，1467年聚到京都打了起来。东军军力约十六万，西军军力约十一万，总计二十七万军力汇集在京都人喊马嘶，且持续了十一年，这正是日本史上的“应仁之乱”，也揭开了战国时代序幕。当时关东地区内乱频繁，众大名没有余力参与这场战乱，因而造就了日本史上第一位战国大名——北条早云。根据最新研究得知，北条早云并非来历不明的流浪武士，他其实是名门伊势家之后。父亲是备中国（冈山县西部）高越山城主，北条早云则是俸禄三千石的领主，后来被拔擢为京都室町幕府引见人。生于1432年，殁于1519年，享寿八十八。室町幕府的礼节仪注原本只限弓箭、驭马、骑射等武艺，没有宫廷礼仪，以至于诸大名在拜见将军时吵得跟菜市场一样，毫无上下之分。因此第一代将军的弓马师傅小笠原贞宗便制订了宫殿礼仪。小笠原曾跟随来自元朝的临济宗禅僧清拙正澄（大鉴禅师，1274～1339）学习清规。清拙是福州人，俗名刘氏，1326年来日，先后驻留镰仓建长寺、圆觉寺、京都建仁寺、南禅寺等，并将唐代《百丈清规》改编为适合日本风俗的《大鉴清规》。小笠原正是参考《大鉴清规》而编排出幕府宫廷仪注。三代将军时，再度由小笠原氏、今川氏、伊势氏三家合力重整节文，其中伊势家专门负责宫廷礼节规范。现代日本人的行仪规矩与庆吊仪式都是在此时奠立的。备中伊势家与京都伊势家是远亲，北条早云能够登上将军引见人地位也是很自然的事。北条早云原名伊势长氏，通称新九郎。当时的将军没什么实权，主要工作是评判各国大名的领地纠纷，因而引见人的存在非常重要，大名能不能进谒将军全看引见人喜恶。话虽如此，新九郎是那位还俗和尚弟弟的引见人，地位却轻如鸿毛，而此时代的天皇地位相当于神社主祭总管。 “应仁之乱”爆发后，还俗和尚义视逃到伊势国（三重县），新九郎当然也陪同流亡。第二年，战况有点好转，义视又回京都，然而新九郎却辞掉官职隐居伊势。说是隐居，实为无职浪人。正值壮年的新九郎为何会辞掉官职甘当浪人呢？原因不详。或许是不想卷入骨肉相残的丑剧，也或许是看清了还俗和尚的气量，更或许是收到妹妹的“到骏河国来玩”之邀约。新九郎的妹妹是骏河国（静冈县）守护大名今川义忠宠妾，宅邸位于骏府（静冈市）境内北川河畔，通称北川夫人。新九郎与还俗和尚分道扬镳后，似乎立刻动身前往骏府。这时新九郎召集了六位好友，扬言曰： “现在正是立身扬名的好机会。关八州古来便是群雄割据之地，只要掌控此处，定能夺取天下。大家同心协力一起开创新天地吧！” “关八州”是“关东八州”简称，八州是相模（神奈川县）、武藏（东京都、埼玉县、神奈川县东部）、安房（千叶县南部）、上总（千叶县中部）、下总（千叶县北部与茨城县西部）、常陆（茨城县）、上野（群马县）、下野（栃木县）八国。六位武士分别是荒木又次郎、荒木兵库头、山中才四郎、多目权兵卫、在竹兵卫尉、大道寺太郎。七人于前往骏河国途中特地到伊势神宫参拜，喝了神水，并在神前立誓：“无论发生任何事，七人绝不能反目不和。彼此摩旗相助，努力建立军功，砥行立名。如果有人幸运当上大名，其他六人必俯首称臣，协助该人治理国家。” 以上典故出自《北条记》、《名将言行录》等古籍。不过，我个人认为这可能是后人添枝加叶。新九郎此时三十七岁，经历领主、将军引见人身份，又亲自目睹豆箕相煎所引发的战争惨状，很可能已看破红尘，想到妹妹那儿养性修身，毫无夺取天下的欲念。这可从他日后的行动看出。事实上新九郎一行人在骏河国始终是客卿身份，即使妹夫终年奔波战场，七武士也仅是偶尔参加一些小阵仗而已，毫无“努力建立军功”的迹象。新九郎在这段期间完全没有留下足迹于史料。直至1476年，新九郎四十四岁时才再度登上历史舞台。或许应该说身边发生了一起重大事件，令他不得不跃上舞台。此时，“应仁之乱”的东、西军已交锋九年，京都四处断垣残壁，荒烟蔓草，民不聊生，一片凄凉。天皇为了赚取外快在皇宫大门外摆地摊，卖和歌、诗笺、绘画；公卿贵族也放下身段去当家庭教师或药剂行商；宫女则为了筹措宫廷内三餐米饭，不是变卖服饰便是客串流莺，情况比芥川龙之介的《罗生门》更惨不忍睹。 1476年某日，骏河国守护大名平定了一场战乱，凯旋途中竟被叛乱军余党杀死。失去主君的家臣乱成一团，因为守护大名正室没有孩子，只留下宠妾北川夫人所生年仅六岁的一子，幼名龙王丸。若处在太平盛世，六岁幼儿也可以登上大名宝座，无奈时值乱世，上头若没一个能顶天立地的君主撑家，国土随时都有可能遭瓜分。于是家臣一分为二，一派拥立龙王丸，另一派则坚持让已经成人的今川义忠堂弟嗣承。 P5-9

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