随着20世纪以来联系地、整体地看待世界和事物的系统科学理念的深入人心。人文社会学科也出现了整合的趋势，熔东北亚、北亚、中亚和中、东欧历史文化研究于一炉的内陆欧亚学于是应运而生。时至今日，内陆欧亚学研究取得的成果已成为人类不可多得的宝贵财富。
    当下，日益高涨的全球化和区域化呼声，既要求世界范围内的广泛合作，也强调区域内的协调发展。我国作为内陆欧亚的大国之一，加之20世纪末欧亚大陆桥再度开通，深入开展内陆欧亚历史文化的研究已是责无旁贷；而为改革开放的深入和中国特色社会主义建设创造有利周边环境的需要，亦使得内陆欧亚历史文化研究的现实意义更为突出和迫切。因此，将针对古代活动于内陆欧亚这一广泛区域的诸民族的历史文化研究成果呈现给广大的读者。不仅是实现当今该地区各国共赢的历史基础，也是这一地区各族人民共同进步与发展的需求。

    第二，就内容而言，本书也存在一些问题。例如：（1）关于乌思藏十三万户问题。作者提出了不同于前人和同辈学者的观点，认为元代乌思藏地方的十三万户，最可能的结果是：位于藏地和纳里速的古格、普兰、芒域贡塘、南北拉堆、曲密和夏鲁；位于乌思地区的帕木竹巴、蔡巴、甲玛、嘉玉、止贡和雅桑；位于乌思和藏地的雅卓。这个问题学术界目前仍无定论，还需大力探索。作为个人的一种见解在这里提出来无疑是可以的。可惜，作者这一大胆的结论既缺乏汉藏文的史料依据，也未见深刻透彻的论述。具体来说，把阿里的3个地区纳入十三万户之列未见有可靠的文献证据。又汉文史书中明确记载有达隆（《元史》作“思答笼刺”）万户和“嗸笼答剌万户”，在这份名单中未见反映。（2）关于元朝在西藏建立驿站的时间，作者采用《智者喜宴》的说法，将其确定在1269年。这与《汉藏史集》所引忽必烈皇帝的敕书，宣称在吐蕃置驿，目的是为了使上师八思巴前往西藏时一路顺利的说法存在不一致的地方。因为八思巴进藏是在1264年，按照《汉藏史集》的说法，置驿只能在这一年或者此年以前。对此作者并未予以深究。（3）对阔端的去世日期，藏蒙文献所载大体一致，均认为他的确与萨迦班智达殪于同年，也就是藏历阴铁猪年，即公元1251年，学术界大体也赞成这一说法。本书作者是未寓目，还是不同意？既未加说明，也未予辨析，依然在1253年的事件中提到阔端的活动与其发挥的作用，颇令人费解。

导读／1
原著前言／17
1 导论：史料／1
2 元朝一萨迦合作关系的建立／5
2.1 发端时期（1260年以前）／5
2.2 蒙古统治权的提高与实现／16
3 制度结构／32
3.1 设在朝廷中的组织／32
3.2 帝师／35
3.3 设在中部西藏的朝廷职官／36
3.4 本钦／41
3.5 人口普查／44
3.6 征税／46
3.7 万户（k’ri skor）／48
3.8 驿站／59
4 元朝-萨迦统治的稳定时期（约1290-1330年）／68
5 萨迦政权的衰落与崩溃／82
5.1 帕木竹巴的崛起：早期／82
5.2 帕木竹巴的崛起：危难与成功／96
5.3 帕木竹巴的崛起：新政权的巩固／114
6 结论／131
世系表／135
汉文专有名词／139
原书参考文献／143
藏文索引／157
汉文索引／168