由此可知，《宋史·吐蕃传》所云陇拶为木征子说当误。宋史本传对这则史实记载失误，究其原因，一是可能本传的撰稿人为维护正统观念，把陇拶列为木征之子，以续嘣厮哕的世谱，所以在处理与之有关的史料时，也就难免附会。二是元朝史官修《宋史》时间仓促，对史料异同，真伪失考，一人一事重复出现或互为柢牾者亦往往有之。对陇拶的记载便是一例。如《宋史·王厚传》说，后来继陇拶为青唐主的是赵怀德（陇拶之赐名）之弟溪赊罗撒。而《宋史·吐蕃传》则说溪赊罗撒是溪巴温的儿子。如从陇拶为木征子说，则溪赊罗撒亦应为木征之子，所谓溪赊罗撒为溪巴温子就不能成立。反之，如认为溪赊罗撒是溪巴温之子，则陇拶亦应为溪巴温之子。《宋史·吐蕃传》又载赵怀德之弟是邦辟勿丁瓯，即赵怀义，不是溪赊罗撒。但于同一传中又谓木征有二子：“长子邦辟勿丁瓯日怀义，次盖瓯日秉义。”同出一传，前后矛盾。我们从这一矛盾中也不难看出，陇拶不是木征的儿子，也就是说，在哺厮哕政权后期进行“复国”活动中，主要是响厮哕兄弟的后人这支势力。
陇拶虽被诸族首领拥立为青唐主，但号令不能出，强臣不能制，亦为一傀儡耳。大酋心牟钦毡在瞎征执政时已为相臣，握有实权，左右瞎征。帮了不少倒忙，加速了瞎征的垮台。这时，他又以拥立陇拶的功臣自居，操纵权柄，使即位于危难之际的陇拶，对处于一朝覆亡境地的响厮哕政权一筹莫展。陇拶入青唐后，仅据青唐一隅，四面皆陷没于宋军之手。宋将孙路也说已有大小首领和僧人三千多人归宋，青唐百姓对陇拶也失去了信心。在宋兵压境、大敌当前的严峻时刻。心牟钦毡等大首领仍不以吐蕃民族利益为重，而是与其党羽一起恃强欺弱，攻掠其他部族，致使上下厌苦，怨声载道，客观上为宋军进入青唐，占有整个河湟创造了有利的条件。1099年（元符二年）九月，宋将王赡率兵占领青唐北部的安儿城，控制了宗哥与青唐之间的通道。心牟钦毡见大势已去，遂派属下首领李阿温携其子弟到王赡处通款。王赡派人告谕陇拶，言如能归汉，可与瞎征、溪巴温同等推恩。⑩不几日，心牟钦毡去见王赡。王赡害怕胡宗回派王愍代替自己领兵人青唐，夺去头功，遂于九月二十日带领万人，随心牟钦毡开赴青唐。宋军入城后，陇拶与诸首领及契丹、夏国、回鹘公主皆出降，这是河湟地区自唐天宝年间陷没吐蕃后，三百五十年来，第一次复为内地皇朝军队所征服。
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