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书       名 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
保安族
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787546903538
  • 作      者:
    管仲主编
  • 出 版 社 :
    新疆美术摄影出版社
  • 出版日期:
    2010
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内容介绍
    《中华民族大家庭知识读本:保安族》主要内容包括:保安族概述;保安族的基本概况;保安族及其由来;保安族的人口发展及其分布等。
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精彩书摘
    5.生产技术和生产工具粗陋简单
    保安地方,明清之际尚属“边外”,故保安人当时的生产技术和生产工具都比较粗陋简单。早期的农事活动,曾经过一个阶段的辟草莱、斩荆棘等粗放的开拓荒地的过程,以后随着土地的逐步扩大、人口的不断增多,生产也得到了新的发展,但是他们原初使用的生产工具,因受到各种条件的限制,仍是比较落后的。早先曾使用木棒或小土铲挖坑下种,或用镢头挖坑点种,以后发展为挖沟点种或条种。随着农业生产上“人拉犁”或“二牛抬杠”的出现,他们开始了“撒播”、“条播”等形式。不过使用的木犁还是粗大笨重的,木杠是直的,没有弯度;犁铧叶宽尖小,挖沟浅,效率低。手铲又是狭长而向后弯曲,很不好用,仅有的少量镰刀多是外地输入,使用还不习惯,也不广泛。青苗出土后,只用几根带刺的树枝绑在一块去松土。收割的庄稼也不垒成垛子保存,乃是扎成小捆搭在木架上,“风干”保存。碾场打场时,除有少数细而长的石磙(即碌碡)外,一般都利用牲畜或人力踩踏,用单条连枷摔打(有树枝或皮条做的两种),叫“摔连枷”。由于这种连枷摔在地面上接触面很小,所以劳动强度大,效果很差。庄稼生长期间,尽管田间杂草丛生也不多管,直到野草长高后,才去拔草一次。这里从下种到收割,大多仅仅灌水一次,在通常情况下,只能依靠大自然的“恩赐”。
    保安人在过去长期的生产活动中,不懂得也不可能进行土壤改良,习惯上都以土地“轮歇”方式来换得“地气”的恢复和收成的增加。作物不分夏秋,每年只是种收一次,作物品种也不多,一般除种青稞、大麦外,小块土地上也种少量小麦和豆类,后来增加了洋芋、菜籽等作物。
    保安地区的社会劳动分工,在各民族中基本相同,即妇女的劳动要比男子为重,她们除承担家务杂活外,在农事中,诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌水等无不参加。她们的劳动强度大,时间长,分量重,种类多,约占全年农活的70%~80%以上,而男子们在农活中,一般只参加春播、秋收、冬藏的农事“三忙”中的扶犁、碾场打场和运输等,其余的时间便是进行副业(打柴等)、商贩或小手工业活动了。
    ……
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目录
第一章 保安族概述
一、保安族的基本概况
(一)保安族及其由来
(二)保安族的人口发展及其分布

二、自然条件与生产生活形态
(一)自然条件
(二)生产生活形态

第二章 保安族的历史沿革
一、保安族的族称、族源及民族形成
(一)族称
(二)族源
(三)保安民族的形成

二、保安族早期生活状况与民族迁徙
(一)早期生活状况
(二)民族迁徙

三、新中国建立前保安族的社会经济状况
(一)社会经济发展水平
(二)经济结构和阶级关系

四、近代以来保安族人民的革命斗争
(一)清朝的反动统治
(二)保安族人民的反清斗争
(三)保安族人民反抗国民党统治的斗争

五、新中国建立后保安族社会的巨大变革
(一)土地改革与社会主义改造
(二)实行民族区域自治
(三)保安族干部队伍成长壮大

六、改革开放以来的保安族
(一)农林牧副工商协调发展
(二)社会事业稳步推进

第三章 保安族的宗教信仰与民俗文化
一、保安族的宗教信仰和文化艺术
(一)宗教信仰
(二)语言文字
(三)文学艺术

二、保安族的风俗习惯与禁忌
(一)服饰习俗
(二)节庆
(三)食俗
(四)婚俗
(五)丧葬习俗
(六)禁忌

三、保安族的神话、传说与历史故事选粹
神马和保安三庄
外甥和阿舅
大河家三邻舍的传说
兔子哥哥
保安腰刀的传说
主要参考文献
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