青铜器锈迹斑驳，精雕细刻的文字、图案却凸凹有致，清晰可辨，象征着一个遥远的王朝曾经的辉煌。我仿佛亲眼目睹了自己民族的青铜时代，以及青铜时代的北京。<br> 青铜时代的北京，曾经被掩埋在厚重的黄土之下，默默地生锈，悄悄地流泪和叹息。直至一柄考古的铁铲将其从幽暗的地狱里解救，她才重新出现在阳光的世界。在我眼中，波光闪烁的琉璃河，流的是液态的玻璃，抑或熔化了的铜汁。<br> 琉璃河商周遗址发掘的古墓群，目前已用数字加以编排，以证明琉璃河确为燕都的所在地；同时也把青铜时代的北京，像特写镜头一般，一下子拉近并放大在我辈的视野里。<br> 燕国安在？燕都安在？燕侯安在？长期折磨着考古学家的一系列问号，终于解开了。依靠的是青铜器的帮助。<br> 根据黄仁宇的观点：殷商之人可视作“商民族”，因为他们垄断冶制青铜的技术，采取集中生产的方式由国家监督，铸造出的青铜器皿非兵器即祭器，因而不仅在军事上占优势，还保持着宗教上的向心力，使其他民族望尘莫及，只好臣服。这我相信！一贯把欢乐建立在别人痛苦基础上的商纣王，不是还发明了炮烙之刑吗？那残酷的烈具（用炭火烧红铜柱以炙烤囚犯），该算是特殊的青铜器吧？武王伐纣，属于“逼上梁山”之举，若反抗得稍迟点，恐怕自身亦成“炮灰”。周王朝的建立，无形中倒促成了原始的北京城（燕国的都邑）之诞生……根据发掘琉璃河燕都故址所得出的结论，北京市文物事业管理局正式宣布：公元前1045年（武王灭纣那一年）为北京建城之始。也就是说商周改朝换代之日，北京的建城史即拉开了序幕。首先登场的，是西周的权臣召公，还有他的大儿子（第一代燕侯）。他们是北京历史上最古老的“男主角”。<br> 黄仁宇还认为：周的青铜技术不及商，“从出土实物看来，自周代商之后，青铜的制造设计大不如前”。周王朝铸青铜器稍显粗糙与生疏，却出色地创造了改变中国面貌的封建制度，尤其擅长将封建与宗法关系结为一体。“每个诸侯的疆域内，必有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人众供奉，保持着一种准亲属的关系（所以时至今日，很多中国人的姓氏，源出于当时部落国家的名号）。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，即主持国政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持，他们在周朝成立时，即各在领地内拥有地产。他们也兼有军事领导权。在周朝的前期，世袭的武士兼统治阶层，与一般人众有别。”（引自《中国大历史》一书）琉璃河的古燕都，一定也投映着那初始缔造的封建制度的倒影。我在那一片废墟之中，寻找着当时的宫殿、宗庙、兵营、广场或手工业作坊的痕迹。<br> ……
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