中国社会科学院近代史研究所“社会史研究中心”成立于2005年8月。中心以近代史研究所文化史研究室和经济史研究室为依托，是一个面向国内外学术界开展有关中国近代社会史学术活动、进行海内外学术交流的学术机构。中心聘请数名相关领域的海内外著名学者担任学术顾问，并聘请多名海内外知名学者担任理事或特邀研究员。本中心的主要研究方向是中国近代社会史、社会文化史、社会经济史等。本中心的宗旨是开展与国内外科研机构、高等院校的学术交流与合作，推进中国近代社会史研究，促进历史学创新。本中心成立以来，举办了系列学术会议、出版了数辑“中国近代社会史研究集刊”，并接待了海内外学者来访等多项活动。

    《近代中国社会流动与社会控制》是“中国近代社会史研究集刊”的第四辑，收录了2009年8月在贵阳召开的“第三届中国近代社会史国际学术讨论会”的部分论文，以“近代中国社会流动与社会控制”为主题，包括近代中国的社会流动、社会阶层与团体、慈善救济、社会控制、城市治理、农村与农业、工商经济等方面的论文，作者分别为中国、日本、韩国等国的学者。透过《近代中国社会流动与社会控制》描述的近代中国社会流动与社会控制的多面状况，我们可以了解学术界关于这一领域的一些新的研究动向。

    但放在民国社会大环境中来考察其对社会秩序的作用却起步较晚。民国成立伊始，就把传统使用的夏历（阴历）改为国际通用的阳历，但考虑到民众的接受，在使用阳历的同时继续使用阴历，形成了民初历法上的“二元格局”。阴阳历并行，显示了北洋政府对民间社会控制力的软弱。20世纪30年代，国民政府内政部发起风俗调查与陋俗改良活动。通过这次活动，国民政府在改良风俗的同时也扩大了国家的行政力量，实现了对地方的支配和对民众生活的干预，社会控制力度加强。②但对风俗的改良绝非轻而易举，通过新式时序节日的颁布与执行情况可以看到，国家权力想要进行基层渗透，扩展社会控制仍存在诸多困难。③对有助于维持社会秩序的民间信仰和风俗习惯，政府向来是允许其存在的。客家的民间信仰有助于客家社会宗族聚居地形成，同时也具有协调族群关系、维持社区稳定的社会整合功能，所以得到官方认同，成为国家权力向基层社会渗透的窗口。④由风俗习惯沉淀而形成的习惯法也是一种社会调节手段，壮族的习惯法惩戒条约就对当地社会调控的作用很明显，调控功能的存在使得其可以用自身的力量塑造社会。但少数民族习惯法与国家制定法之间也会产生矛盾与冲突，如何平衡、协调二者之间的关系。实现习惯法与国家制定法的融合和对接已有初步的研究。⑤上述研究都论述了政府对风俗习惯和信仰的社会控制，侧重国家权力向基层社会的渗透，而对风俗习惯和信仰对国家控制的反作用还需进一步研究。
    赌博是由来已久的民间陋习，危害较大。近代社会从各方面展开了对赌博的禁止，但成效有限。能否禁止赌博除了文化价值系统的调适外，更主要取决于社会控制系统和整个社会运行机制是否健全和完善。

序一
序二
社会流动
河北省新河县的社会流动与户口变化动向
清末湖南社会流动与湖南社会的近代化转型
近代同乡资源的流动与制度运作
日本全面侵华与中国现代化进程的挫折
社会阶层与团体
清代嘉庆朝刑科题本中的生监群体
近代埠际贸易体系中的上海闽商
青岛社会与青岛华商
1920年代上海“中小商人”团体的构成与性质
国民革命时期长沙商民协会与苏广业店员联合会的冲突
慈善救济
力禁“花田”重农桑
从“教养兼施”到“劳动教养”：中国劳动教养
制度起源新探
中国红十字会创始诸人之地位考辨
全面抗战前中国红十字会战地救护工作述论
谁为国捐躯?
社会控制
三十年来国内关于民国社会控制问题研究述评
清代内河水运中的河盗、湖盗、江盗
近代中国华北农村的水利组织和村落
宗教圈问题
民间组织与民众运动
民国初年的民间教门述论
城市治理
从天津脚行制度看近代搬运业的变化
近代北京城市治安管理述论
上海华界的垃圾治理及对社会的促进
（1927-1937）
马路上的对抗
农村与农业
清代归化城土默特地区的土地问题及其他
日据时期台湾总督府官营农业移民政策初探
20世纪二三十年代华北农村妇女劳动及其影响
统购统销与当代中国社会经济变迁
工商经济
20世纪上半叶的江西公路建设与地方经济发展
美国白银政策与中国银本位制度的终结
20世纪30年代东亭镇的工商业及其发展命运