陈学霖，生于香港，美国普林斯顿大学哲学博士。曾任美国西雅图华盛顿大学杰克逊国际研究院及历史系教授，澳洲国立大学远东史系研究员，台湾大学历史系客座教授，香港中文大学历史学讲座教授。现为华盛顿大学亚洲语文学系特聘中国史教授，香港中文大学中国文化研究所名誉教授。研究领域为宋金元明史，中英文专著共十余本。近作为《明代人物与传说》（1997）、China and the Mongols（1999）、《明代人物与史料》（2001）、《金宋史论丛》（2003）及Legends of the Building of Old Peking（2008）。

    《明初的人物、史事与传说》针对明初若干重要人物、事件在不同史籍记载中的异同，探讨它们如何在后世被渲染、附会、扭曲而呈现出彼此迥异的状貌，从而在政治生活以及民间传说中发挥影响。通过考证史料，寻根溯源，辨析真伪流变，以揭示不同时代及层次的厉史价值观，探寻中国文化中历史与民俗传统交融的特质。主要论题包括明代的“国号”与“德运”问题，朱元璋酷刑考、刘伯温的传说、蒙古流传的北京城建城传说等。

    最后尚需探讨，就是朱元璋对火德的态度对其帝王形象的塑造的影响，而究竟明朝后期有无继续讨论本朝德运的问题。关于前者，官史利用火德对朱元璋的神化始于永乐元年（1403）的重修、九年至十六年（1411-1418）的三修《明太祖实录》。当时由翰林学士解缙主导重修的永乐史官，在编纂用于改编建文朝始修的《太祖实录》的开国史料时，便有两则描述朱元璋早年现身时的“红光”神异景象。佚名编纂的《皇明本纪》载朱元璋出生及日后的情况说：“上自此生，常有神光满室，每一岁间，家内必数次夜惊，似有火，急起视之，惟堂前供神之灯，他无火。”解缙编的《天潢玉牒》记朱元璋既长，师事沙门高彬于里之皇觉寺，又言：“在寺居室，夜有红光，近视弗见，众咸异之。”两处所言的“红光”便隐喻朱元璋具有火德，作为帝皇超异凡人的征象。永乐十六年完成的三修《明太祖实录》便撮录上述，记云：“上生，红光满室，时天历元年戊辰九月十八子、丑也。自后夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。……上遂历游光、固、汝、颍诸州，凡三年，时泗州盗起，列郡骚动，复还皇觉寺。上所居室夜复有数光，近视弗见，僧皆惊异。”由是奠定明太祖的官方帝王塑像的造型。 <br>    ……

自序<br>第一篇 明朝“国号”的缘起及“火德”问题<br>第二篇 朱元璋惩贪“剥皮实草”酷刑重研——兼与王世华教授商榷<br>第三篇 明太祖对皇子的处置——秦王朱校罪行与明初政治<br>第四篇 明清北京的祈雨与祀龙——官式祭礼与民间习俗<br>第五篇 刘伯温与“八月十五杀鞑子”故事考溯<br>第六篇 台湾流传的刘伯温预言传说探溯——《烧饼歌》、《刘伯温谶》、《救劫碑文》及其他<br>第七篇 “真武神·永乐像”传说溯源<br>第八篇 蒙古《永乐帝建造北京城》故事探源<br>第九篇 北京外城哪吒庙探溯——兼述清代京师绦带行源流