威廉·施密德（Wilhelm Schmid），生活艺术家、哲学家、心灵抚慰师。1953年出生于德国比伦豪森，早年他曾当过排字工人。1980年起，他先后在柏林自由大学、索邦人学和图宾根大学学习哲学及历史。1991年，他完成了研究米歇尔·福柯的博七论文，他曾在多所大学任教，其中包括莱比锡大学，柏林工业大学，埃尔福特大学。此外，他还是拉脱维亚里加大学和格鲁吉亚第比利斯大学的客座教授。1998至2007年，他在瑞士阿尔比斯山区阿福尔特恩医院担任心灵抚慰师。现居柏林。
　　他的作品已被译成多国语言，其中包括荷兰语、意大利语、西班牙语、拉脱维亚语、芬兰语、丹麦语和爱沙尼亚语。到2008年为止，他的作品已累计出版了四十余万册。其中《幸福》一书已经成为德国的畅销书，单本售出十几万册。

　　爱、欲望、爱术、性快感，这些字眼令人迷惑、愉悦，也令人困惑，正确认识并对待它们，乃生活艺术的核心所在。
　　威廉·施密德是德国当代哲学家、心灵抚慰师，以研究“生活艺术哲学”闻名，其著作畅销全球并被译成多种文字。在《欲望花园的哲学》中，他将和读者一起追随法国哲学大师福柯的足迹，踏上一次特别的“希腊之旅”。
　　在欲望的花园中，他对爱欲论条分缕析，与苏格拉底、柏拉图等先贤在“会饮”中对爱之种种进行反思，揭示了如何正确对待快感的问题，对苏格拉底爱欲也进行了评价，由此勾勒了哲学诞生于欲望花园的过程。
　　德国评论界称，“施密德的著作引领我们穿越认识的峡谷，这里视野开阔，令人神清气爽：可以看到我们自身，看到我们的日常生活。作者并没有重新发明车轮，但却使古老的爱术披着21世纪的大氅获得了新的活力。”

　　德国作家威廉·施密德的《欲望花园的哲学》是一本不可多得的好书，阅读这本书是学习，也是享受，有的段落竟使我热泪盈眶。
　　——李银河

　　爱欲与真理
　　受爱者是否应证明自己“讨人喜欢”，讨谁喜欢，以什么为条件和保证，在什么情况下讨人喜欢？这些问题也深深地影响了柏拉图《会饮篇》中对爱欲及其力量和神性的颂词。斐德若、鲍萨尼亚、厄律克西马库和阿伽松的发言，同柏拉图《斐德若篇》中吕西亚斯的发言以及苏格拉底的首次发言一样，反映了对快感享用的全部质疑。阿里斯托芬的发言也不例外，他也探讨了爱欲问题，但回答却如此肯定，以至于他的话语在这场谈论爱欲（Erotikoilogoi）的大合唱中呈现出“有点儿骇人听闻的特色”。阿里斯托芬提出的问题是：爱就其原则而言究竟是什么？按他的解释，爱是寻找自身的另一半。原因是宙斯在发怒时将人分为了两半，以此惩罚人企图冲击上苍的狂妄。从此以后，每个人都有和自己的另一半重新结合的渴求。宙斯起了怜悯之心，于是创造了性别，至少使得暂时的结合成为了可能。从此男人和女人不仅仅追求对方，而且还以异性和同性的方式分享了肉体结合的快感，连男童这受到质疑的快感客体也有理由提出要求，因为他只是在重新寻找自己的男性的另一半。对可能女性化以及丧失阳刚气的问题，在此是这样作答的：那些以此方式放纵爱欲者，是男童和少年中“生来”便“最出类拔萃”和“最具阳刚气”者，“成熟起来并最后参与国事的只是具备如此特质的男性”。
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前言

希腊之旅
爱术与性学
关系哲学与主体哲学
《快感的享用》：“存在美学”的考古学

福柯论古典时代“快感的享用”
对快感的道德质疑
快感的概念与享用快感的问题
活动，自控和适度
自由、真与美
养生道德和家政艺术
“养生”与“欢爱”
与快感打交道的风险和危害
婚姻中的爱的游戏
爱欲的艺术和真正的爱
对娈童关系的质疑
快感对象和婚姻问题
爱欲与真理

柏拉图《会饮篇》中“在美中生产”概念的例证
苏格拉底对爱欲的质疑
向爱欲本质问题的过渡
向爱欲真正对象的问题的过渡
爱欲与“生产”
“在美中生产”概念的展开
“生产”概念
“在美中生产”
“生产”和爱欲之用
撇开肉体，向美攀升
向爱的辐合、向多样的美的享用过渡
向知识之爱的过渡：“在哲学中生产”
生产和爱欲的真正对象

傲慢的苏格拉底
爱术和柏拉图之技
爱的艺术和真理关联：哲学的爱术
阿尔喀比亚德的困境