“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗睇，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！
人纪，三纲五常，孝敬之实也。上文欲太甲立其爱敬，故此言成汤之所修人纪者，如下文所云也。纲常之理未尝泯没，桀废弃之而汤始修复之也。睇，逆也。先民，犹前辈旧德也。从谏不逆，先民是顺，非诚于乐善者不能也。居上克明，言能尽临下之道；为下克忠，言能尽事上之心。吕氏曰：“汤之克忠，最为难看。汤放桀，以臣易君，岂可为忠？不知汤之心最忠者也。天命未去，人心未离，事桀之心曷尝斯须替哉？与人之善，不求其备；检身之诚，有若不及，其处上下人己之间又如此。是以德日以盛，业日以广，天命归之，人心戴之。由七十里而至于有万邦也。积累之勤，兹亦难矣。伊尹前既言夏失天下之易，此又言汤得天下之难。太甲可不思所以继之哉？”“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。敷，广也。广求贤哲，使辅尔后嗣也。“制官刑，做于有位。日：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨。具训于蒙士。
殉，松润反。远，于愿反。官刑，官府之刑也。“巫风”者，常歌常舞，若巫觋然也。淫，过也，过而无度也。比，呢也。倒置悖理日乱。好人之所恶，恶人之所好也。风，风化也。三风，愆之纲也。十愆，风之目也。卿士诸侯十有其一，已丧其家，亡其国矣。墨，墨刑也。臣下而不能匡正其君，则以墨刑加之。具，详悉也。童蒙始学之士，则详悉以是训之，欲其入官而知所以正谏也。当时太甲欲败度，纵败礼，伊尹先见其微，故拳拳及此。刘侍讲日：“墨，即叔向所谓《夏书》‘昏墨贼杀，皋陶之刑’。贪以败官为墨。”
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