从三传及其注疏的具体阐释看，我认为“属辞比事”作为一种探求书法的方式，它首先是一种比较的方法。利用“属辞比事”这种方法，经过前后比较，以明《春秋》书法之异，这是强调书法的特殊性。如文公七年：“晋先蔑奔秦。”《谷梁》：“不言出，在外也。辍战而奔秦，以是为逃军也。”《谷梁》认为这里不记作“出奔”是书法所在，因为同样是出奔，其他出奔者多言“出奔”，先蔑出奔却不书“出”，这必定蕴含有孔子之义，故《谷梁》解释说，这里不书“出”，是因为先蔑当时在国外，并逃离军队，跑到秦国。
其次，利用“属辞比事”这种方法，经过前后比较，以明书法上的共同性，这又是一种归纳法，即经过比较同类事件，加以归纳推衍，揭示其普遍性。如隐公二年：“冬，十月，伯姬归于纪。”何休注：“内女归例月。”徐彦：“即此文冬十月、隐七年‘三月，叔姬归于纪’、成九年‘二月，伯姬归于宋’之属是也。”依徐彦的解释，“内女归例月”这一例，实际上是何休对隐公二年、隐公七年和成公九年等经文，经过前后比较、归纳而得出的，即《春秋》对鲁女出嫁之事，一般都记其月份，因此，何休推衍说，鲁女出嫁，《春秋》都记月份。
（四）阐发《春秋》大义的“语义场”
语义场本是语言学上的一个概念，它对于词义的理解具有非常重要的作用。在语义系统中，有一个基本的语义单位，即“义位”（相当于义项）。不同的义位之间存在着不同的关系，有一定关联的义位，聚合成一个具有共同语义特征的语义系统，这个语义系统就是语义场。如“说、道、讲、唠、聊、唠叨”这几个义位，聚合在一起，就构成一个“说”的语义场。
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