本书上篇对远古神秘图符——先天八卦、河图、洛书、太极、后天八卦的历史演进轨迹作了清晰的揭露，为一个有独特的精神之所在的中华民族疏浚一段曾经“淤塞”了三千多年的文明之“河道”。历史悠久的中华文明由远古神秘图符描述的知识体系之“涓涓细流”终汇成民族思想的海洋，“通天纬地”的《周易》就是民族思想大海的主体。
通观民族思想的大海，不仅需要我们正确认识中国传统文化的代表、六经之首的传世《易经》，更需要找到传世《易经》的本源——《周易》的思想渊源。
《周易》思想直接发轫于《说卦》和后天八卦的生成。与我们今天专门从事科学研究不同，《说卦》和后天八卦的生成并非周族专项科学研究的成果，而是他们在继承前人思想的基础上，在生产生活实践中自然而然形成的。
前文曾提及，周的始祖后稷，名叫弃。是帝喾的后代。弃喜欢耕种农田，并可以准确判断土地适宜种什么农作物。尧帝听说了，就推举弃为负责农业生产的农师。舜帝就把弃封在邰这个地方，称号叫“后稷”，姓姬氏。后稷一族在陶唐、虞舜、夏王朝时期，都有美好的德行。后稷去世，儿子不窑即位。不窗在位的最后几年，夏后氏政治衰败，废弃了农官，不再致力于耕作。不密因为失去了世代官守就逃奔到西方戎狄部落去了。不窑去世，儿子鞠即位。鞠去世，儿子公刘即位。公刘虽然生活在戎狄部落中间，却继承了后稷的事业，致力于耕种庄稼，民众依靠他获得了吉庆。民众都很感激他，很多人迁徙到他的周边，拥护他。周族的德业从此兴盛起来。公刘去世，儿子庆节即位，在豳地建立国都。庆节去世，儿子皇仆即位。皇仆去世，儿子差弗即位。差弗去世，儿子毁喻即位。毁喻去世，儿子公非即位。公非去世，儿子高圉即位。高圉去世，儿子亚圉即位。亚圉去世，儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世，儿子古公直父即位。
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