七、不道德的道德谋害
公事办完后，舜帝最想做的是自家的一些小私事，比如说先前那两个整天迫害自己的老爹和老弟。
瞽叟和象在消失几年后，又重新重装上阵，等待着他们的将是复仇的火焰。
瞽叟被驱逐出自己的家乡，发配充军到边远蛮荒地区，与狼共舞，象没有那么幸运，新仇旧恨一起算，直接拉到菜市口，一刀了结，这个世界总算清净了。
对了，还忘了一个人，继母。
史书上没有提及，据传言，她十分幸运的早走了一步，跟阎王爷打上了交道，算是“善终”。
正如舜帝一贯所宣传的，亲人都是十恶不赦之徒，杀了也就杀了，在社会舆论上，也不会造成很大的波澜，反而更显示出主人公“大义灭亲”的高风亮节，伟大形象从不容人玷污。
舜进入中央二十年，经过十二年的苦心经营，得以以摄政名义掌控全国，直到八年后，尧帝驾崩，他已经成为这个国家的实际领导人。
史书上的说法，尧帝晚年时期，自己知道实在不行了，便将位置让给舜，这就是为后人所称颂的“禅让”。
在这以前，按史书的说法，从轩辕黄帝开始，都是“子承父业”或是“旁支入主”的方式，而偏偏倒这时候，却变成了“禅让”。
尧帝也不是没有儿子在，史书上有记载的那个，名字叫做丹朱。
史学家们当然有一番说法，尧帝觉得自己儿子丹朱不太够格，不是做帝王的料，只有舜才是心目中的合适人选，为了天下人的利益，所以，不惜忍痛割爱，作出这有意义的事来。
这似乎也只能算是一家之言。
尧帝在此时早已经大权旁落，他如果不这样惺惺表态，丹朱性命难保，自己家族成员也必会受到牵连，无可奈何花落去，形势所逼之下，只得委曲求全，以获得生存的空间。
据各种史料的记载，尧帝心中的合理候选人，可真还不只一个，那个著名贤人许由和著名隐士子州支父不也是其中之一吗？
这两人都畏惧着舜的权势，谁也不敢接这烫手的山芋，许由忽然间如痴如狂，精神病发作般狂奔到河边，大洗特洗起自己的耳朵来，子州支父则是莫名其妙地得了一种医学史上罕见的疾病——“幽忧”，故名思议，就好似现在的“抑郁症”，正在忙着治疗，因没有了竞争对手，尧帝的位置最终只能是传到舜一个人手里。
其实，任何一个帝王，儿子即便再不肖，也不想放弃手中权力转移给外姓，根深蒂固的思想，使得他们所接受的天下，只能是一家一姓的天下，容不得任何外姓人插手。
当时的事实，舜早已在朝中扩大了自己的势力与地位，尧帝的过期权威并不能撼得动他，只能任由其行使着所谓“由自己所赋予的子虚乌有”的权力，任其蓬勃发展。
顾及到传统的影响，舜不能直接拿取帝王的宝座，于是，便开创性地设立了“禅让”这新名头，以掩天下人的耳目。
舜还觉得玩“禅让”不过瘾，还出了一新招——退隐。
当尧帝死去后，舜为他守了三年的孝，至于他儿子到底守了没有，舜在这期间还做了些什么，史书上没有特别说明，比较明确的是，就在守完这三年孝后，舜将从尧帝那“禅让”过来的位置，让给了丹朱。
这一招，其实也不新鲜，后世诸多巨奸大贼也蛮喜欢的。
谁都知道这是在做着挂羊头卖狗肉的勾当，这是在试探着尧帝所留下的那些遗老遗少们，有多少还在怀念着过去王朝的家庭成员们，说实在的，人们心里都透彻着呢。
诸侯们都学乖了，即使朝见，也不去见那名义上的帝王，而朝着隐居乡下的舜家跑；百姓们也都看明白了，他们有诉讼时绝不会去找无权无势的丹朱，而是跟在舜的屁股后面打转；人们也都想清楚了，当他们在民间做歌歌颂伟大帝王时，只字不提丹朱，只有舜的名字常挂在嘴边。
当这一切，全都反馈到舜那里，他明白“时候到了”，在一声得意的地“天时”嬉笑下，他又一次回到权力的顶峰，成为这个国家的主宰。
据史书上的说法，舜在位期间，他提拔了很多人，进行了重大的政治改革，整顿了吏治，使得天下太平，百姓安居乐业；他还四处溜达，体察民情，为百姓们排忧解难，这五帝中的最后一帝，历史上最为成功地阴谋家，终于得到了他所想得到的一切。
八、不人道的人道处罚
关于尧帝的死，史书上虽然有着两种截然不同的说法，但所指向的结局却是一模一样的。
《史记》里《帝王世纪》的说法：“尧与方回游阳城而崩。”
那是公元前2258年的事，当时年纪已经是119岁的尧帝，突然间心血来潮，想要巡查全国各地，在那个交通设施极其匮乏的年代，一位行将就木的老人，竟然有这等的奇思妙想，实在是令人费解。
当走到阳城（河南登封）时，年迈的尧帝终于走不动了，向阴间派遣而来的牛头马面缴械投降，乖乖地赶赴阴曹地府。
当时的阳城，还是一个蛮荒地区，离首都平阳（山西临汾），据统计，即使是直线航空距离也要有260公里，是什么使得一个老人千里迢迢，不辞辛苦，赶往这荒无人烟的地方，到底是一种什么样的精神在支持着他呢？
没有人知道，也没有人能回答，最有发言权的实际上的最高领导人舜帝，也从来没有向世人公开过其中的谜团。
另一本《竹书纪年》上的说法：“昔尧德衰，舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见也。”
按照这本书的逻辑，尧帝晚年时被舜囚禁在了尧城（山东鄄城西北七公里故偃朱城），连自己儿子都见不到一面，如此推测，他最终也只能死在这个孤寂的“监狱”里。
权力斗争从来就是一种泯灭人性的运动，只要卷入其中的人物，都难以幸免，即使后人怎样去美化，总也不能将其洗涮干净。
在这场没有硝烟的战争中，不是你死就是我亡，从来没有中间路线可以选择，一旦你进人权力中心，战斗便开始打响，不能退避，没有彷徨，真正的一条路走到死。
这也是政治斗争的残酷无情处，舜领会到了这点。
在他所提拔的人中，有一个必须提到，那就是大禹。
大禹将自己的仇恨隐藏得很深，他将所有的不满全都化为治水的动力，并因此成功获得了巨大的声望，就如当年的舜一般，他以此为政治资本，进入权力核心，并学足了舜当年的老一套，全部克隆之后，以其人之道还治其人之身。
大禹先是以铁腕手段迫使舜将摄政的权力给予自己，又以“禅让”的形式取得最高权力，让舜尝到了自己所播下的苦果。
舜的死因也是不明不白。
史书上说他到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九嶷山。
而这苍梧之野，在当时来说，就是一片不毛之地，除了珍禽异兽会光顾那里外，一般人是很少在那出现的，这离舜的都城也还远着呢，少说也有千里路，年纪已经过百的舜，又怎么受得起这样的折腾？
唯一的可能是他是被逼的，或是逃避危险，或是被胁迫而行，至于是何种原因，和那个朝中的高高在上的人，必有一定的瓜葛。当然，这就不能对外人道了。
传说舜死之后，他的两个妻子娥皇、女英前去奔丧，最终死于湘江边，因此而形成湖南一种著名特产——“斑竹”。
另外一种小道消息的说法，则比较骇人听闻，舜在接管（禅让）尧的最高位置后，将娥皇、女英二妃杀死于“江、湘之间”。
这样一来好处多多，一可以和前朝划清界限，真正当家做主；二来嫁祸三苗，师出有名伐无道；三是别人地盘上发生的意外，跟自己一点关系都没有。
至于真相如何，正如舜自身的死因一般，没有人会知道。
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