《张家驹史学文存》由《宋代社会中心南迁史》、《两宋经济重心的南移》与《史学论稿》三部分组成。《赵匡胤传》、《沈括》等若干部学术著作以及《宋代分路考》、《赵匡胤论》等代表性论文十五篇，全面展现这位命运坎坷的历史学家的杰出成就。
　　我就读上海师范大学时，张家驹先生已经去世四年，当时也不知道其人其书。我学宋史，追随的是程应谬先生，从先生那里才听说张荫麟与张家驹的大名。据先生说，他在西南联大听张荫麟的宋史课时，开出的参考书只有《宋史纪事本末》。那是1938年的事，由此也可见当时宋史研究草创未备。程先生还说，他对宋史缺乏全面研究，只是校点了《宋史》，材料熟悉些：已故的张家驹先生才是宋史专家。也许受到指点，大学一二年级，我阅读了所能找到的张家驹著作：《赵匡胤传》、《沈括》与《两宋经济重心的南移》。尤其是第三本书，视野的开阔，史料的翔实，给一个宋史初入门者留下了深刻的印象。

　　一、宋代社会中心南迁史
　　上篇　沿革考
　　第一章　绪论
　　地理环境支配历史支配一地文化之发展，其要素有二：一日地理环境；一日社会环境。地面为社会成立之基础，故于人类社会之发展，有莫大之关系。社会学者，于是倡为《地理环境说》（The Geographic—cnvironment Theory），藉以诠释社会变迁之原。若白克尔（Buckle），森柏尔（Semple），汉廷顿（Huntington）辈，皆其俦也。夫历史既为人类赓续活动之累积，则历史之开端及其发展，要不外二者之交互作用使然。法人邵可侣（Elisee Reclus）氏，即谓历史为地理之因人与人继续不断之反应作用累积而成，英人斐格莱（James Fairgrieve），亦主历史之变迁，出于地理条件支配之结果。不过地理环境，并非处于完全支配之地位。论其影响，在人类文化幼稚时代，力量至大；反之，文化愈进步，人类控制自然之能力愈大，则其力愈小，其理至明。且人类不仅调适环境以求生存而已，其势必趋于寻求更优越之调适；更优越之生存，然后社会始有进  步。是故一地方之文化，遇有地理上之缺憾，或社会需求之日繁，则人类为求更优之生存计，或积极的予以改良；或消极的转移或扩充其地位。历史上民族之转徙与混合，文化中心之嬗递，疆域之展拓，商业之往来，莫不循此轨辙，交相兴谢。然则社会因地理条件而变迁，地理亦因社会之变迁而改易，与互为因果者矣。
　　文化中心之嬗递社会中心转迁者，社会变迁现象之一也。人类社会现象，自始即常在变动中。此种变动，或起于人口，或起于文化。后者尤为社会成立之基本要素，人类之社会行为，无非在文化中活动而已。若进而究此变动之由来，实不外发明与传播两端。传播者，一种文化，由一文化区域传至另一文化区域之谓。盖文化极赋传染性，不与外界接触则已，一经接触，便有传播之可能。其传播之方向，若无外力阻止，当由内部传向外方，由原发明地向外渐渐广播，此原发明地者，即所谓文化中心是。是故文化传播之倾向，初由原中心地传至次中心地，如是而逐渐推广焉。伸言之，文化中心之转迁，涵义有两：一为旧中心之改变，一为新中心之产生。此种转移，或基于地理环境之差异：原发明地文化之产生，原自有其超卓之条件，历时既久，社会变迁，其地缺憾，往往自然流露，如气候之不良，地形之狭隘，此种弊窦，殊非人力所能补足。

前言
一、宋代社会中心南迁史
二、两宋经济重心的南移
三、张家驹史学论稿
附录：
1、一位为人师表的学者——纪念张家驹同志逝世十周年 程应镠
2、宋史学家张家驹传 李培栋