胡俊，女，1978年6月生，安徽芜湖人。2004年考入上海社会科学院文学所，攻读中国现当代文学专业，获文学硕士学位；2007年至2010年就读于上海社会科学院，攻读马克思主义中国化研究专业，获法学博士学位。现为上海社会科学院思想文化研究中心助理研究员，主要研究方向为：马克思主义美学、马克思主义文艺理论、20世纪思想文化史等。近年来在《解放日报》、《学术月刊》、《社科纵横》、《上海文化》、《作家杂志》等刊物上发表论文10余篇。

　　《对接与缝合：蔡仪马克思主义美学思想新论》是作者在其30万字博士论文《对接与缝合：新方法建构新美学——蔡仪马克思主义美学思想研究》的基础上修改成稿的。《对接与缝合：蔡仪马克思主义美学思想新论》在尊重其他美学流派的历史价值和贡献的前提下，尽量公正地梳理和评价蔡仪美学思想在20世纪中国马克思主义美学史上所能做出的知识增长和学术价值，并阐明这一流派的后续发展状况。
　　蔡仪是中国马克思主义美学领域的开拓者，是我国首位以马克思主义理论系统研究美学，形成新美学体系的美学家。《对接与缝合：蔡仪马克思主义美学思想新论》试图站在当下空间场域和时间场域之中，比较全面、系统地分析和研究蔡仪美学思想，正确和公正地评价蔡仪美学的历史地位、贡献和局限，并阐释蔡仪美学在当代的内在价值和拓展空间，以及带来中西美学对话的可能，从而总结马克思主义美学发展的中国经验和问题，希望能对中国马克思主义美学的未来发展有所启发和贡献。
　　同时《对接与缝合：蔡仪马克思主义美学思想新论》是把20世纪中国本土美学家的学术思想，作为当代马克思主义美学发展的传统与宝贵资源来对待，《对接与缝合：蔡仪马克思主义美学思想新论》是篇幅所限，描摹了一个大群体中的单个人，宗旨是试图是以论述蔡仪的美学思想为个案，来说明20世纪中国本土美学家对于世界美学发展史做出了重要的学术贡献。

　　《美学原理提纲》中关于美的种类，认为自然美包括现象美、种类美和个体美，社会美包括人的行为美、社会环境美和人的性格美。这是对《新美学》中关于美的分类的改进，《新美学》关于美的种类划分有两套衡量指标：一种是分为单象美、种类美和综合美；另一种是分为自然美、社会美和艺术美。两套划分体系标准不同，范畴不同，关系不明，容易造成美的种类的重合、混淆。《美学原理提纲》对此重新进行了梳理、界定和修改，这样使得蔡仪美学的思路更加清晰、通畅。
　　在谈到意识形态时，蔡仪在《美学原理提纲》中有个读来稍显拗口的表达，“作为意识形态的艺术是社会生活的反映”。我们如果还按照我们前面的方法来提取句子主谓宾的主干的话，会发现这句话变成“艺术是反映”，在此可以看出：蔡仪的美学思想在本阶段开始回归到他在开创期对美学的基本看法。
　　在蔡仪美学研究的最后一个阶段，他所做的最有意义的美学研究就是改写《新美学》。《新美学（改写本）》的特点有：第一，蔡仪对他自己一生执著的美学生涯进行了全面梳理、调整和总结。其中，蔡仪既坚持了他在20世纪40年代开创期的《新艺术论》、《新美学》中的基本美学思想，也回应在五六十年代辩论期“美学大讨论”中不同美学观点的挑战和疑问，也关注了80年代该时期出现的美学新动向、新情况和新问题。第二，《新美学（改写本）》在论点、论据、论证等方面更加科学、充实和完善。蔡仪对于文中的范畴、概念运用更为准确、规范，论据更为充实，论证的逻辑推理性更强。第三，为了增加批判性和系统性，《新美学（改写本）》增加了对古今有代表性的美学思想的叙述和清理。
　　《新美学》总共一本，十来万字。《新美学（改写本）》有三卷本，多达70余万字，体系更为合理，内容更为翔实。《新美学（改写本）》规模扩大了，结构也有变化和调整。我们下面从章节内容、结构的变化上，来管窥一下《新美学（改写本）》相比《新美学》的革新、发展之处。
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前言
绪论
上篇 蔡仪马克思主义美学思想之叙述

第一章 蔡仪的马克思主义美学思想概观
第一节 蔡仪的生平及学术生涯
一、从古典文学到新文艺——年少求学路艰辛
二、从新文艺到美学理论——东渡扶桑修专业
三、归兮抗日——双璧定音
四、新中国成立缘定文学所
五、“美学讨论”成一家
六、风暴飘零暂搁笔
七、老骥伏枥风光好
第二节 蔡仪美学思想的发展历程和建树
一、开创和奠基
二、简化和辩论
三、回归和总结
第三节 蔡仪马克思主义美学思想的鲜明风格
一、强烈批判色彩的论辩性
二、基本观点的一贯性
三、规范明晰的科学性
四、突破旧美学窠臼的创新性
第四节 蔡仪马克思主义美学的理论依据
一、马克思的“美的规律”及相关理论
二、恩格斯的现实主义和典型的理论

第二章 蔡仪美学的新方法
第一节 批判三大旧美学的方法
第二节 蔡仪美学的新方法
一、新美学的途径：怎样探求美的本质
二、新美学的领域：美学研究对象的范围
三、新美学的性格：在科学中的特定地位
第三节 马克思主义认识论：蔡仪美学新方法的哲学基础

第三章 蔡仪的马克思主义美学体系
第一节 现实美论：美的存在和本质
一、批判旧美学“主观的美
二、回答“美的本质”：蔡仪美学研究的起点
三、美的两种分类标准的合并
第二节 美感论：美的认识
一、批评诸旧美感说
二、美的认识论：美感研究的理论基础
三、形象思维论：美的认识的独特规律
四、美的观念论：美感论的中介环节
五、美感性质论：二重性及智性愉悦
六、美感形态论：常态和殊态
第三节 艺术论：美的创造
一、艺术论的理论前提和艺术的根本性质
二、艺术的认识规律：形象性的智性制约
三、艺术的典型形象理论

中篇 马克思主义中国化视角看蔡仪美学的历史地位——从20世纪三次美学论争来定位

第四章 双峰对峙中蔡仪美学的构建路径
第一节 第一次美学热潮及美学论争的概述
第二节 双峰对峙的两大美学构建路径
一、美学研究的不同理论渊源和研究方法
二、两种“美本质”观点及分析路向
第三节 第一次美学争论中蔡仪美学的贡献
一、从批评西方美学思想体系中建设
二、开拓哲学美学的新方向：从马克思主义方向建构中国美学
三、建立中国化马克思主义美学的研究领域

第五章 四大美学形态中唯物认识论的影响
第一节 第二次美学论争的概述
一、两大背景：苏联美学与知识分子政策
二、前后阶段：两两交织到“舌战群儒
三、三项成果：美学普及、四大形态和奠定格局
第二节 中国化马克思主义美学四大形态的论争焦点
一、美学的核心问题：“美的本质
二、美学的困难所在：美感问题
三、美学论争的焦点：自然美
第三节 第二次美学论争中蔡仪美学的价值
一、提供一个可供借鉴和批评的初本
二、确立马克思主义认识论美学的地位
三、坚持宣传马克思主义的美学原则

第六章 蔡仪马克思主义美学思想的体系确定
第一节 第三次美学论争的概述
第二节 围绕《手稿》展开美学论争的主要方面
一、《手稿》中的人本主义思想
二、“人化的自然
三、“两个尺度”与“美的规律
四、异化劳动与美的创造
五、美与美感的关系
六、自然美的再论争
第三节 第三次美学论争中蔡仪美学的意义
一、批判实践派美学观点
二、坚持、丰富和完备认识论美学体系

下篇 蔡仪马克思主义美学思想之当代续承

第七章 蔡仪马克思主义美学思想的当代价值
第一节 蔡仪马克思主义美学的内在价值
一、对于审美研究对象的重视
二、对于审美认知过程的科学探索
三、对于审美教育作用的续承
第二节 蔡仪马克思主义美学思想的当代拓展
一、蔡仪认识论美学与科学的认知美学
二、蔡仪的自然美论与西方当代自然美学

第八章 马克思主义中国化与蔡仪美学
第一节 蔡仪美学与马克思主义中国化的经验研究
一、从马克思主义思想中寻求方法源泉
二、扎根中国传统美学土壤
三、参照西方古今美学思想-|
四、平等宽松的美学争鸣氛围
第二节 蔡仪美学与马克思主义中国化的问题研究
一、政治与经济的双重疏离
二、困境缘由的深层剖析

第九章 （结束语）回顾历史与未来展望
第一节 中国马克思主义美学的历史、现状和未来
第二节 蔡仪美学对中国马克思主义美学的历史推动和未来引向
参考文献
后记