第一节设计伦理与宗法礼制
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来，王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。它确立于夏朝，发展于商朝，后经周朝补充、修订而达到十分完备的鼎盛阶段并延续至整个封建社会。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、神权、族权、夫权组成的封建宗法制。
宗法是封建社会等级制度的核心，它以血缘关系为纽带，按照以家长为中心的血缘远近关系和嫡子先后顺序把整个家族编织成一个个金字塔形的网络系统，并把这种关系拓展成国家社会结构，从而构成一个世袭的、稳固的、明确的人际与社会关系秩序。在这种秩序结构中，自上而下形成许许多多的等级。每个等级都有明确的权利与责任的划分，各等级之间有不可僭越的规定。由于是世袭制的继承关系，每个人一生下来就被定格在一个特定的等级之中，并按照等级规范生活在某一特定的等级群体之中。
从语义学的角度来看，“国家”一词也很好地诠释了中国传统文化中“国”与“家”的关系，演绎了一段漫长的“家”“国”同构的文化历史。从社会组织结构来看，“家”是自然生活与社会生活的基本单位，也是构成国家概念的基本单位。“家”有长幼之别，“国”有君民之殊，家有家长，国有国君。家长通过血缘关系维系着家庭的伦理秩序，国君通过礼制或法制保持着国家的存在与发展。“家”依附着“国”而兴旺，“国”聚集着“家”而繁荣。这种同质同构的“家”“国”关系使得中国的传统文化带有浓厚的家庭伦理色彩，并且深深地根植到了社会的各个方面，从物质形态到精神领域，概莫能外。
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