由于柏拉图和亚里士多德对于智者及其哲学的批判，使得后世大都将智者看作为单一的派别或者是运动。本书作者借助自黑格尔以来对智者哲学的全新研究，指出智者之间的相似性都是外在的相似性，而他们的哲学思想之间存在着巨大的差别，因此不能被看作是单一的整体而一致对待。
　　依据这一思路，作者将全书共分为八章，每章分别阐述一位智者，分别为普罗泰戈拉、高尔吉亚、吕科弗隆、普罗迪科、塞拉西马柯、希比亚斯、安提丰和克里底亚。
　　作者的阐述不是简单的综合，而是鞭辟入里的深入分析。即使是对于各个智者的生平和著作，也不是简单的铺陈，而是综合各家之言，深入比较，分析各种可能性和合理性。对于智者的哲学思想，既有纵横交错的比较研究，更有作者本人独到的精辟分析。不但尽可能全面地呈现了智者哲学的面貌，更阐明了其时代意义和历史意义。

中文版序言<br /><br />译者导言<br /><br />导言<br /><br />第一章&nbsp;普罗泰戈拉<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、《论对立命题》<br /><br />三、人是万物的尺度<br /><br />四、强论述<br /><br />五、真理的本性<br /><br />第二章&nbsp;高尔吉亚<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、本体论的自我消解<br /><br />三、幻象之诗<br /><br />四、心理教育<br /><br />五、作为时机的时间<br /><br />第三章&nbsp;吕科弗隆<br /><br />一、认识论<br /><br />二、政治学<br /><br />第四章&nbsp;普罗迪科<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、自然神学<br /><br />三、英雄伦理观<br /><br />第五章&nbsp;塞拉西马柯<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、关于宪法的辩论<br /><br />三、正义与辩护<br /><br />第六章&nbsp;希庇亚斯<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、自然与整体性<br /><br />三、自然与法律<br /><br />第七章&nbsp;安提丰<br /><br />一、身份及著作<br /><br />二、外形(figure)及其基质(fond)<br /><br />三、法律是对自然的违背<br /><br />四、对梦的解释和对悲伤的治疗<br /><br />第八章&nbsp;克里底亚<br /><br />一、生平及著作<br /><br />二、人类学<br /><br />三、政治思想<br /><br />结论<br /><br />参考书目<br /><br />附录一&nbsp;文特施蒂纳《论智者》法文版序言<br /><br />附录二&nbsp;柏拉图对智者的批判――《高尔吉亚篇》中的政治内涵<br /><br />附录三&nbsp;亚里士多德对智者派的批评<br /><br />一、纠正柏拉图对智者的控诉<br /><br />二、亚里士多德眼中的普罗泰戈拉与实际的普罗泰戈拉<br /><br />三、人是万物的尺度与事物的撤销<br /><br />附录四&nbsp;黑格尔哲学对普罗泰戈拉的接纳<br /><br />一、黑格尔眼中的普罗泰戈拉<br /><br />二、历史记载的普罗泰戈拉<br /><br />附录五&nbsp;安提丰的宇宙论和政治学<br /><br />一、宇宙论<br /><br />二、人类学结论<br /><br />附录六&nbsp;“神光闪现之时”――品达思想中的Kairos<br /><br />人名翻译对照表<br /><br />译后记一<br /><br />译后记二