二、在哲学与哲学史的关系中明确学习哲学（史）的意义
我们往往是通过哲学史的学习走进哲学殿堂的，所以，明确哲学与哲学史的关系，对于学好哲学史乃至哲学本身至关重要。如果把哲学看成是一门学科，而把哲学史仅仅看成是这门学科的历史，那么，人们就可能把它们作为两个彼此独立的东西来学，这会带来非常严重的后果。谈到哲学与哲学史的关系，我们可以举出康德、叔本华、黑格尔和雅斯贝尔斯的态度作为例子。康德对哲学史兴趣不大，也没有专门的哲学史著作。不过从他的著作中可知，他把哲学史看作一门历史性的学科，认为通过学习哲学史不能成为真正的哲学家。在《形而上学导论》的导言中，我们甚至可以读到这样的话，“对有些学者来说，哲学史（古代的和近代的）本身就是他们的哲学。这本《导论》不是为他们写的。”叔本华对于历史学也抱有排斥的态度，认为“唯一可笑和荒唐的事情就是许多人想把历史变成哲学的一部分，甚至把它弄成哲学本身；他们误以为历史能够取代哲学”。在他看来，历史学和地理学一样，都算不上真正的科学，因为两者研究的都不是普遍的真理，而是个别的事物。黑格尔则对哲学史持一种完全不同的态度。他不但著有多卷本《哲学史讲演录》，而且明确提出“哲学史的学习即是哲学本身”。在黑格尔看来，哲学史和今天的哲学不是隔绝的，因为“哲学史里面的事实，和一切别的事实一样，仍继续保持在它们的结果里”。‘通过哲学史的研究”可以“引导我们了解哲学的本身”。在这个问题上雅斯贝尔斯赞同黑格尔的观点，他说过：“一方面，哲学是需要其历史的。当代的思想可以在它的过去中获知，由它与过去的关系，可以勾勒出其思想之本质。……另一方面，哲学史是不可能没有自己的哲学思考而独立存在的。因为仅仅是从外在认明有关哲学事实情况以及其文句，还不能引导我们进入真正的哲学里去。探究哲学史意义之前提乃哲学来作为引导。只有哲学能理解以前的和现代的哲学是什么。”
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