如果按照大众心理划分历史时代：受“三纲五常”思想的影响，中国走过了几千年超稳定的忠孝时代；近代鸦片战争的炮火迫使中华民族开始引进西学以救国图强，进入了百年追求独立时代；新中国成立后进行的计划经济模式探索，让人们经历了崇尚“一大二公”的时代：市场经济的实践，竞争机制开启了利益追逐时代。
　　当下时代，中国人有了前所未有的自豪感，同时也出现了矛盾期心态：奇迹般地摆脱了千年饥饿的恐慌，却有了追逐权钱的疯狂；走出了如履薄冰、噤若寒蝉的阴影，却显现出非理性的躁动；冲破了迷信崇拜的禁锢，却忘记了该信奉什么；认清了言听计从愚忠的危害，却动摇了做人良知的坚守；称颂着中国传统文化博大精深，却开始走进教堂、向上帝寻找心理平衡；念诵着有一个公平的社会，却在过分地追逐着自私的利益；留恋着家文化的亲情，却有更多的婚外情和家产纷争……现实躁动的心灵，燃烧的欲火，隐忍的怨气，急切的期盼，时时折磨着我们。如果找不到精神的寄托，就会在迷茫、无奈和痛苦中走向绝望。要获得自由的心灵，就需要阅读《呼唤心灵的革命》，从灵魂深处的觉醒，突破习惯思维屏障，找到去心魔至正道的强大内驱力，来一场洗涤灵魂的心灵的革命。
　　树立新的社会理念，也需要一场真正的心灵革命！

　　生命最珍贵，生命逝去了，再谈权利就没有任何意义了，所以生存权也就成为人最根本的权益。这不是一句正确的废话，历史一直在阐释着这句话。
　　中国几千年的历史风起云涌，多因农民实在活不下去了才揭竿而起。在中国历史上，让当政者最头疼的，就是解决国民的吃饭问题。
　　美国总统艾奇逊甚至预言，中国没有一个政府能解决老百姓吃饭的问题。蒋介石逃离大陆前，还说了一句自慰的话：“我把四万万人吃饭的包袱，终于甩给了毛泽东。”④中国仅960万平方公里的国土面积，却要养活占世界五分之一的人口，确实是个天大的难题。
　　从古至今，民以食为天，当政者一直把粮食问题放在突出位置。
　　改革开放后，中国不但奇迹般地解决了国人的吃饭问题，还向世界各地供应着“中国制造”的商品，创造了“中国奇迹”，这不能不让世界震惊。我们的国人终于不再凭粮票买粮食了，不再用布票买衣服了，见面不再说这样的问候语——你吃了吗？谁知人们吃饱饭了，并没有满足。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”，是改革开放初期民间心理的形象描述。社会蛋糕越做越大，中国人在欢庆着自己有钱了，找到有钱人的感觉后，内心不平衡却加剧了，生存冲突反而更加尖锐。根据问卷调查，74％的职工对自己的工资收入水平表示“不满意”，仅有5．5％的职工表示“满意”。
　　为什么人民群众生活富裕了，反而会有这样的调查结果呢？这是因为时代进入了不同阶层利益分配阶段，不平而鸣的声音。
　　不可否认，职工人均工资增幅逐年提高，支付保障机制正在逐步建立，最低工资标准调整力度不断加大，广大职工群众的生活水平有了大幅度的提高，但是，人们仍然对目前状况有意见，原因在于人们认为分配不合理，导致心理不平衡。
　　不比不知道，一比才明了。从国际比较看，在初次分配中我国劳动者占比明显低于发达国家，而企业盈余则明显高于发达国家。世界重要经济体的劳动者报酬在GDP中的份额一般介于50％到57％之间，比我国2007年39．7％的水平高10至17个百分点。而这些国家的企业盈余介于20％至25％之间，比我国31．3％的水平低6至11个百分点。
　　别看只是几个枯燥的百分点，却直接关乎着百姓的生活质量，反映的是劳动者收入、企业老板收益和国家财政收入三者之间的分配比例。在分配的天平中，企业盈余与劳动者的报酬分别置于天平的两端，此长彼落，此低彼高，国家财政收入则居于中间，运用好了会起收人分配调节作用，如用于社会保障，救助低收入者和贫困人口，弱势群体就会受益；如果用于对企业的某种补贴，企业老板就会受益。这些数据告诉我们，低廉的劳动力价格让资本有了更多收益，广大劳动者的奉献支撑着经济增长。
　　可能有人会说，社会主义就是要消灭剥削，消除两极分化，不让老板赚钱不就行了。你不让老板挣钱，他就不开工厂了，你也无法就业了，最后大家都没有饭吃。让老板赚多了，职工的价值得不到体现，大家都有意见，容易造成社会不稳定。大家都没饭吃时，可以平均分着吃，都少吃点，饿不死就行。都吃饱饭了，还剩下了一块蛋糕，分给谁呢？让谁来切蛋糕，让谁先挑蛋糕，保证蛋糕分得公平，确实是需要我们认真研究的难题。
　　谁在多吃多占目前的状况是，行业、地区、城乡和个体之间收入分配差距过大，经营管理者与劳动者之间分配差距更大。
　　据报载，全国现在的行业收入差距是4．2：1，而“上世纪80年代，我国行业间工资收入差距基本保持在1．6至1．8倍。
　　世界上多数国家行业间差距在1．5至2倍。企业间工资差距更大。
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第一章 我们在做什么
从搬运工说起
让谁来切蛋糕，让谁先挑蛋糕，这是个问题。
为了一摞空信封
挣钱过程体现了道德，花钱背后隐藏了文化。
谁让孩子死在棍棒之下
戾气今天会毁掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
社会的共同偏好
当做官成为一个苦差事，社会的共同偏好是否会改变？
家庭的诉说
由传统的家文化走向现代的家文化，需要认真反思了。
活着为了谁
“活着为了谁”这一简单的问题，在中国入面前却变得如此复杂。

第二章 我们在想什么
咋能活得平等
世间的道理其实很简单：当你不让别人活时，别人也不想让你活。
咋能高兴
其实，幸福是短暂的，烦恼是永恒的，空虚是可怕的，充实是珍贵的。
咋能如愿以偿
人没有了愿望就没有了希望。了凡、曾国藩的故事，或许能够帮助我们解开命运的谜团。
咋能高高在上
生活是自己的还是和别人攀比，如果剖析一下人性，或许能够找到平抑心灵躁动之法。
咋能在身后留点念头
中国人愿意留什么呢？首先是留后代，其次是财富，然后是留下精神财富。究竟给后人留点什么才是最珍贵的呢？

第三章 为什么会这样
文化选择：民族的心灵印记
古代中国选择了研究做人的儒家文化，似乎我们最懂人，其实根本就没有尊重过人性。
文化传播：历史留下的狭隘意识
都说中国几千年是受儒家文化影响，其实是受“官文化”影响。
文化衰落：文化帝国毁灭后的危机
几千年的文化帝国轰然倒塌，靠文化信仰凝聚的国家，将陷入一盘散沙的危险。
文化传承：传统道德陷入窘境
道德是人们心中的是非标准。当人们什么都不信的时候，社会将变成什么样？
文化变异：咋就不愿分清是非
潜规则、人情排斥着威严的法律和刚性的制度，成为一服服民族的毒药。
文化局限：赶走“差不多先生”
时间到了1901年，慈禧太后还认真地问：汽车跑这么快，要吃许多草吧？原因是什么呢？
文化引进：市场引发急功近利
不能指望市场自身能够意识到它所带来的严重的社会不公平，用什么来维护公平呢？
文化发展：核心价值观的冷遇
毛泽东同志提出“全心全意为人民服务”，是从传统文化中来的吗？

第四章 我们该怎么做
认识自我：掀起自我的面纱
一个人可以分为现实的自我、本性的自我和理想的自我三个部分。
人的困惑在于三个自我的分裂，人要淡定需要三个自我的统一。
反思自我：用传统标准看自我
中国人评判真诚的标准是，是否把别人的事当成自己的事去办。
审视自我：人际交往中的自我
当下，有人认为孔融让梨是害入的故事、欺骗的故事。问题出在哪儿呢？
定位自我：找到集体中的自我
中国人喜欢群体，集体主义融在了血液里。工业化中的群体，是各种各样的组织。
突破自我：自我发展的边界
人在社会中受三条线的制约：底线是熟人线，中线是自我线，上线是社会线。
超越自我：自我成功的坐标
确定人生目标有两个标准：从经度上讲，指在历史长河和现实社会中留下了点什么；从纬度上讲，在一个行业、职业中自己排在什么位置。
拓展自我：思维引领自我
正确的思维，需要注意三个问题：前提条件、正确视角和基准点。
实现自我：人生持久的力量
世间大致有两种人、四条路可供选择：一种是现实中人，分别走过淡淡的生活和追求名利两条路；另一种是理想中入，分别走着寻求真理和实现社会理想两条路。

第五章 社会该给予什么
慰藉心灵：让人体验到群体的温暖
人们心里感到温暖还是冷漠，大多从五类人身上得到体验，在三个圈内找到感觉。
安放心灵：让人感受到这里就是
现代社会要管理好一个地方，最佳选择是让人们有地域归属感，热爱这个地方。
感召心灵：让人感觉到组织的吸引力
这么严密的组织体系，为什么人们还会感到无助呢？
指引心灵：让人目睹到身边的净土
社会是书，事实是教材。
同化心灵：让人聆听到祖国的召唤
作为一个国家，应该创造什么样的环境，才能让炎黄子孙凝聚在她的周围，并以实际行为报答其养育之恩呢？
心灵归宿：走向心灵的高地
守住民族文化之魂，让心灵找到归宿。
结论：中国需要一场心灵革命