琴棋书画，以琴为首，这是古代文人必备的功课。古琴是国乐之父。五千年历史的古琴艺术与中华文明史一样源远流长，在岭南派形成之前已相继出现了虞山派、广陵派、蜀山派、浦城派、梅庵派等等流派。岭南古琴据说自汉代始便出现，历经磨难断层，直到南宋皇室带来一批琴人琴谱，使得岭南古琴再度兴盛一时，相传《古冈遗谱》就是当时留下的古谱。陈白沙是岭南第一位的琴学家。他对该谱进行了整理；他抚过的琴至今还保留；他为琴轩写记、为琴画题款；他的琴诗至今还有十几首流传。广东省古琴研究会一致认定，岭南古琴源自白沙，他是岭南派的先师。
　　了解陈白沙，要从他的身世开始、从当时的社会背景开始。陈白沙的历史贡献是多方面的，越是多读多看他的诗、文、书法，越感到他的伟大；越是多读学者们的研究文章，越感到他的人格与艺术魅力。我们当代人了解他，研究他，应该把白沙精神提炼出来为我所用、为当代所用。
　　《白沙文化精要》是关于介绍其生平事迹、经典文章的专著。

　　《白沙文化精要》：
　　
　　白沙心学是宋明新儒学中一个新的学术派别。众所周知，儒家学派是我国古代著名的思想家孔子创立的。在古代，儒学经历了先秦孔孟原始儒学、两汉到隋唐经学化儒学、宋明义理化儒学等不同的发展阶段。宋明义理化儒学又分成以张载、王夫之为代表的气学派别，以程颐、朱熹为代表的理学派别，以陆九渊、王阳明为代表的心学派别。气学派以“气”为宇宙万物的本源，理学派以“理”为宇宙万物的本源，心学派以“心”为宇宙万物的本源。白沙心学以“心”为宇宙万物的本源，是开启王阳明心学而与王阳明心学不同的另一个心学派别，人们也称白沙心学为岭南心学。万历二年（1574年）明神宗朱翊钧下诏建陈白沙家祠，并赠联日：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”这是说白沙心学传孔孟之道于三千年之后，这一说法是准确的。另说白沙心学为继承程朱理学的第一支，这是不准确的，因为白沙心学与程朱理学属于不同的学术派别。
　　（二）白沙心学的核心内容白沙心学的核心内容是“自得之学”和“自然为宗”。
　　明代著名思想家刘宗周概括白沙心学的核心内容时说：“先生学宗自然，而要归于自得。”“自然”与“自得”构成了白沙心学的核心价值与理论特色。陈白沙公开宣称“自然”是自己的学术宗旨：“此学以自然为宗也。”什么是自然？陈白沙为什么把“自然”作为自己的学术宗旨？“自然”的本义是自然而然，即天然的意思。它反对人为的束缚和安排，突出人的心灵自由、思想解放。“贤圣当为天下极，何人不共此心灵？从前欲洗安排障，万古斯文看日星。”贤圣是天下人们共同追求的理想人格，每个人都有一颗自．由的心灵。这颗自由的心灵就像天上的日月一样，自由自在地运行，没有任何主宰和安排。
　　陈白沙把“自然”作为自己的学术宗旨，这可以从两方面来解释：一方面，陈白沙追求学术自由、思想解放，反对一切权威对学术自由的压抑，反对各种书本知识对心灵的束缚。“读书不为章句缚，千卷万卷皆糟粕。”如果人们的思想被各种书本知识所束缚，读书再多也毫无用处，因此，陈白沙反对读死书，提倡“学贵知疑”的怀疑批判精神。学贵知疑”是陈白沙学术自由、思想解放、理论创新的重要途径和方法。它主张在读书学习和理论研究中，一定要坚持怀疑的精神和方法：小的怀疑有小的觉悟、小的进步，大的怀疑有大的觉悟、大的进步，只有坚持怀疑批判的精神，才能破除迷信，获得思想的解放。陈白沙提倡不迷信权威，不以权威的是非为是非，更不要以权威的是非作为是非的评价标准。陈白沙提倡怀疑精神，突出的是心灵的自由、思想的解放。另一方面，陈白沙把“自然”作为自己的学术宗旨，这与明初程朱理学居于统治地位形成的明代文化专制主义有关。程朱理学虽然与白沙心学属于不同学派，但它们都属于伦理道德哲学形态，都希望通过理气、心性、心理关系的论证，来实现心与性、心与理的统一，个人与社会的和谐。只是由于程朱理学把立足点放置在“理本论”的基点上，从而造成了心与性、心与理的分裂，个人与社会的对市和冲突．特别是明代初期，程朱理学处于独尊的地位而成为占统治地位的意识形态之后，程朱理学成了束缚人们思想自由的工具，整个社会出现了“家孔孟而户程朱”的文化专制局面。人们以程朱理学为准则，唯朱熹理学是尊。“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩镬秩然。
　　曹端、胡居仁笃践履、谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错。”程朱理学教条化了，人们的思想僵化了，从而造成了社会风气的败坏，社会道德的滑坡。陈白沙为此而忧虑。他创立江门学派，构建心学体系，提出“自然为宗”的学术宗旨，要求人们从程朱理学的思想禁锢中解放出来，从明初文化专制主义的束缚中解放出来，实现心灵的自由、思想的解放。
　　“自得之学”是白沙心学的另一核心内容。“自然为宗”突出的是人的心灵自由、思想解放；“自得之学”突出的是人的自主、自立。陈白沙说：“为学当求诸心必得。所谓虚明静一者为之主。”白沙心学的根本目标就是确立人的自主、自立地位，从而实现人的自我价值。“会此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。”“天地我立、万化我出、宇宙在我”，不是指宇宙万物都由自我派生，而是说人在宇宙万物之中处于价值的中心位置，宇宙万物的价值因人的自我价值的确立而显示出来，离开了人的自我价值，宇宙万物就没有任何价值和意义。陈白沙在突出人的自我价值的基础上，又强调人的社会价值，突出个人的社会责任和历史使命。陈A沙常常以“无负于斯世斯民”的社会责任感和历史使命感勉励自己，时时刻刻提醒自己，要无愧于自己的时代，无愧于自己的人民。
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第一部分 陈白沙生平简介
陈白沙生平简介

第二部分 江门学派岭南圣学
岭南儒学第一人陈白沙
明代心学源头，岭南儒学圣地
论陈白沙思想的学术源流及其历史评价
“自得”之学
——白沙心学核心成果
儒者境界，道家情怀
——论陈白沙的人生哲学及对宋明理学的贡献
陈白沙哲学的理论路向及其影响
白沙文化精神的当代价值
白沙心学与当代江门人文精神
陈白沙哲学五论
湛若水师承白沙学说略论
王阳明狱中诗《八咏》的解读
——论王阳明与陈白沙的承传关系
辨儒释之异同继白沙之绝学

第三部分 以道为诗率性超然
诗与本体之心
——陈白沙诗学发凡
陈白沙诗学的“性情”说
白沙诗辑评

第四部分 茅龙神韵别树一帜
陈献章的书法艺术
陈白沙在书法艺术上的成就及其在中国书法史上的地位
陈白沙茅龙笔书法的艺术风格
陈白沙的茅龙笔书法

第五部分 有教无类启迪心灵
敢于创新重于育人
陈白沙教育思想与当代创新教育
陈白沙的治学之道

第六部分 悠悠七弦南粤先师
古琴雅乐不尽的精神源泉
古冈琴人录
岭南古琴源在白沙
附 陈白沙生平及诗文书法年表